《路易·波拿巴的霧月*日》經典語錄

人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魔一樣糾纏著活人的頭腦。當人們好像只是在忙於改造自己和周圍的事物並創造前所未聞的事物時，恰好在這種*危機時代，他們戰戰兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字、戰鬥口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。

波拿巴王朝所代表的不是*的農民，而是保守的農民；不是力求擺脫由小塊土地所決定的社會生存條件的農民，而是想鞏固這些條件和這種小塊土地的農民；不是力求聯合城市並以自己的力量去*舊制度的農村居民，而是愚蠢地拘守這個舊制度並期待帝國的幽靈來拯救他們和他們的小塊土地並賜給他們以特權地位的農村居民。波拿巴王朝所代表的不是農民的開化，而是農民的迷信；不是農民的理智，而是農民的偏見；不是農民的未來，而是農民的過去；不是農民的現代的塞文，而是農民的現代的萬第。

這樣，法國國民的廣大群眾，便是由一些同名數相加形成的，好像一袋馬鈴薯是由袋中的一個個馬鈴薯所整合的那樣。既然數百萬家庭的經濟條件使他們的生活方式、利益和教育程度與其他階級的生活方式、利益和教育程度各不相同並互相敵對，所以他們就形成一個階級。

第一次*把半農奴式的農民變成了自由的土地所有者之後，拿破崙鞏固和調整了某些條件，保*農民能夠自由無阻地利用他們剛得到的法國土地並滿足其強烈的私有欲。可是法國農民現在貧困的原因，正是他們的小塊土地、地產的分散，即被拿破崙在法國固定下來的所有制形式。這正是使法國封建農民成為小塊土地的所有主，而使拿破崙成為皇帝的物質條件。只經過兩代就足以產生這樣不可避免的結果：農業日益惡化，農民負債日益增加。“拿破崙的”所有制形式，在十九世紀初期原是保*法國農村居民解放和富裕的條件，在這個世紀卻已變成使他們受奴役和貧窮化的法律了。而這個法律正是第二個波拿巴必須維護的《idées napoléoniennes》中的第一個觀念。

最後，《idée napoléonienne》登峰造極的一點，就是*隊佔壓倒的優勢。*隊是小農的point d’honneur〔光榮〕，因為*隊把小農造成保護自己新得的財產免受外敵侵犯的英雄，頌揚他們剛獲得的民族統一，掠奪世界並使之*化。*服是他們的大禮服，戰爭是他們的詩篇，在想像中擴大和完整起來的小塊土地是他們的祖國，而愛國主義是私有感的理想形態。可是，現在法國農民為了保護自己的財產所要對付的敵人，已不是哥薩克，而是法*和稅吏了。小塊土地已不是躺在所謂的祖國中，而是存放在抵押賬簿中了。*隊本身已不再是農民青年的精華，而是農民流氓無產階級的敗類了。

小農人數眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間並沒有發生多式多樣的關係。他們的生產方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離。這種隔離狀態由於法國的交通不便和農民的貧困而更為加強了。他們進行生產的地盤，即小塊土地，不容許在耕作時進行任何分工，應用任何科學，因而也就沒有任何多種多樣的發展，沒有任何不同的才能，沒有任何豐富的社會關係。每一個農戶差不多都是自給自足的，都是直接生產自己的大部分消費品，因而他們取得生活資料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會交往。一小塊土地，一個農民和一個家庭；旁邊是另一小塊土地，另一個農民和另一個家庭。一批這樣的單位就形成一個村子；一批這樣的村子就形成一個省。

這裡有玫瑰花，就在這裡跳舞吧。

最後，它造成沒有職業的過剩的人口，使他們無論在農村或城市都找不到容身之地，因此他們鑽營官職，把官職當作一種值得尊敬的施捨，迫使增設官職。拿破崙藉助於他用刺*開闢的新市場，藉助於對大陸的掠奪，連本帶利一併償還了他強制徵收的賦稅。拿破崙的賦稅曾是刺激農民發展副業的手段，而現在賦稅卻使這些副業失去最後的資源，失去抵禦貧困化的最後的可能*。至於大群富貴豪華的官僚，這更是最適合第二個波拿巴心意的一種《idée napoléonienne》了。