《我喜歡生命本來的樣子》經典語錄

因為多情，我的無情飽含了憂傷；因為無情，我的多情學會了寬容；

年輕人結伴走向生活，最多的是志同道合。老年人結伴走向死亡，才真正是相依為命。

擺脫了佔有慾，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活的有氣度些。

原本非常親近的人後來天各一方，時間使他們可悲地疏遠，一旦相見，語言便迫不及待地丈量著疏遠的距離

人哭嚎著來，流著淚去，出於塵土，歸於塵土，乃一出悲劇耳

怎樣才算是覺醒?我認為有三個主要標誌。 一個覺醒的人,第一有堅定的價值觀,知道人生中什麼重要什麼不重要,不被社會的習俗和潮流左右; 第二有清楚的自我認識,知道自己的稟賦和志業之所在,不被偶然的風尚和機遇左右。 第三有強大的精神*自我,知道靈魂的高貴和自由,不被外部的事件和遭遇左右。

我們應該記住，己所欲未必是人所欲，同樣不可施於人。如果說“己所不欲，勿施於人”是一個文明人的起碼品德，它反對的是對他人的故意傷害，主張自己活也讓別人活，那麼，“己所欲，勿施於人”便是一個文明人的高階修養，它尊重的是他人的*人格和精神自由，進而提倡自己按自己的方式活，也讓別人按別人的方式活。

人生有兩大快樂, 一是沒有得到你心愛的東西, 於是你可以去尋求和創造; 另一是得到了你心愛的東西, 於是你可以去品味和體驗? 當然,人生總有其不可消除的痛苦,而重情輕利的人所體味到的**悲哀,更為逐利之輩所夢想不到。但 是,擺脫了佔有慾,至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦,活得有氣度些。 我無意以審美之情為救世良策,而只是表達了個信念:在義與利之外,還有一種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉凶難卜的歲月

關於癖,他說過一句極中肯的話:“餘觀世上語言無味面目可憎之人,皆無癖之人耳。若真有所癖,將沉湎酣溺,*命死生以之,何暇及錢奴宦賈之事。” 有癖之人,哪怕有的是怪癖惡癖,終歸還保留著一種自己的真興趣真熱情,比起那班名利俗物來更是一個活人。當然,所謂癖是真正著迷,全心全意,死活不顧。譬如巴爾扎克小說裡的於洛男爵,愛女*愛到財產名譽地位*命都可以不要,到頭來窮困潦倒,卻依然心滿意足,這才配稱好*,那些只揩油不肯作半點犧牲的偷香竊玉之輩是不夠格的。

人在愛時都太容易在乎被愛，視為權利，在被愛時又都太容易看輕被愛，受之當然。如果反過來，有愛心而不求回報，對被愛知珍惜卻不計較，人就愛得有尊嚴、活得有器度了。

【基本的智慧】 人在世上生活,難免會遭遇挫折、失敗、災禍、苦難。這時候,基本的智慧是確立這樣一種態度,就是把一切非自己所能改變的遭遇,不論多麼悲慘,都當作命運接受下來,在此前提下走出條最積極的路來。 不要去想從前的好日子,那已經不屬於你,你現 在的使命是在新的規定*下把日子過好。這就好比命運之手攪了你的棋局,而你仍必須把殘局走下去,那就好好走吧,把它走出新的條理來。 為什麼我說是基本的智慧呢?因為你別無選擇,陷在負面遭遇中不能自拔是最愚蠢的,而人在這種時候往往容易愚蠢。

勞作僅能帶來外在的利益，唯創造才能獲得心靈的快樂。