《形而上學》經典語錄

求知是人類的本*。

由於思想活動，理*才獲其至善。

知識與非知識的區分標準是能否傳授，前者能傳授而後者不能。

在所有的感覺中我們認為視覺最好用，它能讓我們看清楚事物之間的許多差別。

“每一個人在本*上都想求知。

求知是人的本*，人們對感覺的喜愛就是一個例子。

形而上學與存有學 發韌於亞里士多德，由於它探尋的物件是存有物作為存有物的第一原理與本源，故稱為“第一哲學”。它的主題範圍是存有自身(存有學)、神*的存有(哲理神 學）、靈魂（心理學）以及一切存有物的總體脈絡(宇宙論)。

求知是人類的本*。我們樂於使用我們的感覺就是一個說明；即使並無實用，人們總愛好感覺，而在諸感覺中，尤重視覺。無論我們將有所作為，或竟是無所作為，較之其它感覺，我們都特愛觀看。理由是：能使我們識知事物，並顯明事物之間的許多差別，此於五官之中，以得於視覺者為多。

如若人們為了擺脫無知而進行哲學思想，那麼，很顯然他們是為了知而追求知識，並不以某種實用為目的。……正如我們把一個為自己、並不為他人而存在的人稱為自由人一樣，在各種科學中唯有這種科學才是自由的，只有它才僅為了自身而存在。

哲學應當被稱為真理的知識。

因為肯定一切都是真理，等於肯定對立面的肯定，其結果等於肯定我們自己的論點是謬誤（因為對立面的肯定不容我們的論點是真理）。但，假如說一切都是謬誤，這種肯定也是謬誤了。假如宣稱只有我們的肯定才不是謬誤，那麼我們就不得不接受無數真或假的判定斷。因為誰提出真的肯定等於同時宣佈肯定就是真理，照此類推，以至無窮。

"存在"??"此在"??"生存"，存在之為存在，這個永遠令人迷惑的問題，從自古被追問，今日還在追問，將來還會永遠追問下去。