《殘酷之美》經典語錄

彷彿宛如開出更美的花需要塵芥一樣，藝術是從許多汙穢的地方產生的。個人的藝術，背面即使是汙穢也許可以掩飾，然而戲劇這樣的集體藝術的背面，表露出其醜陋也是自然的吧。尤其是歌舞伎，應該產生出怪誕的美的背面，絕對不可想象它是清潔的。再說，希望它是清潔的，這本身也是錯誤的吧。藝術應該是觀賞其作品然後加以評價的東西，觀賞者沒有必要對其創作過程指手畫腳。

這時，我感到自己行將被這些植物和動物的旺盛而又可憎的自然生命力所壓倒似的。就算我在那裡死去，毫無疑問死時多半也是一樣的。我肯定會感到不是被死所壓倒，而是被一種毫無意義的、過度旺盛的令人生厭的生命力所壓倒。

柏拉圖說，在給藝術家定罪之前，必須先給他什麼功勞的勳章，諸如什麼儘可能高的榮譽……也就是說，所謂真正危險的藝術家，應該清楚的理解為“世界上罕見的、愉快的、神聖的”偉大的藝術家。柏拉圖相信，最大的惡，並不是來自缺乏什麼，毋寧說是“由本姓的充實產生出來的”，“柔弱的本*幾乎不可能完成最偉大的善，也不可恩能夠完成最偉大的惡”（埃德加·溫特著《藝術與瘋狂》）。 然而，有毒，有危險的，就是音樂本身（上文反駁說貝多*就是有益的；電吉他就是有害的）。這種沒有什麼比高尚的東西具有更高的毒素和更高的危險的想法，基本上沒有得到理解。

但是，來到這個國家所感受到的，對問題本身來說，節約並不是所有的一切。如果說解決問題就是消滅問題，那麼說實在的，印度本身並不希望那樣的解決。在印度，問題就是一切，這樣一來，就如同一個問題也沒有一樣。他們同問題一起生活了幾千年。所謂問題就是“自然”。就是印度教神學的、挺屍擁有那樣的創造和破壞的、豐富而殘酷的自然。

男*必須在弄清*的存在理由之前，發現自己存在的理由。人類創造的種種文化的價值，就是從慢*的這種要求中產生的。女人本來就沒有這種要求，因此今天很多女人都在日程的現實*中停滯不前，這與形而上學的世界無緣。