“訓詁”造句，怎麼用訓詁造句

關於訓詁學名稱的定義，是20世紀以來*訓詁學界爭論的熱門話題之一。

本文主要討論宋代筆記中所記載的訓詁學問題。

我們應該將漢語史研究和訓詁學研究有機結合起來，充分發揮訓詁材料在漢語史研究中的作用。

許多學者皓首窮經,考*訓詁,留下了三千多部著作,蔚為大觀。

將漢藏比較用於訓詁學，對早期漢語文獻的解讀是一條新路。

建國之後,文字訓詁、考*之類的學問都被視為“抱殘守缺”、舊學遺孽,乾嘉學派所提倡的訓詁考*、實事求是治學的方法被排斥和否定,一切都要求新。

沈兼士,1933,《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》,《沈兼士學術論文集》,中華書局,1986。

音韻語法訓詁等學科的研究、字典辭書的編纂以及漢字輸入法的完善，應充分利用漢字構形的特點。

即使你一字不漏地掌握了馬克思的全部文字，而且以漢學家訓詁考據的精神去皓首窮經，你也未必就百分之百地回到了馬克思。

據此，我們基本上可以說，正文訓詁是傳統訓詁學的源頭。

佛經文獻訓詁中並不僅有詞義訓釋的問題。

本文就襄公時期若干訓詁問題予以新的探討。

*訓詁學在19世紀末20世紀初發生了現代化轉型。

讀經如果不探究其中的義理，只留心章句訓詁，那就像買櫝還珠一樣，讀再多也沒用。

他對於經學的詮釋，改變了宋明儒者不明訓詁、空論義理的學風，開創了明末清初新的經學研究風氣。

在訓詁學中，他自立門戶自成一家。

鄭子尹的經學、訓詁學,在清末代稱為魯殿靈光。

研究整理傳統訓詁學中語境研究的成果，對於發展漢語科學，建立*式的語境學將是必要的，有益的。

方輿典禮音聲訓詁,無不各造其極,尤精於簿錄。

就是訓詁學，現代漢語也只有用訓詁學的知識才能理解透。

評贊類詞語因為其詞義的抽象*，在具體訓詁中會遇到許多困難。