“世俗”造句,怎麼用世俗造句
這是驚世駭俗的,而滯悶的世俗確乎早就該被“驚駭”了。
而謠諺本身則表現出世俗*和多樣*.
法德還有更多世俗的建議。
在這花花世界中,必須防意如城,不受世俗誘惑。
只是因為命數犯奇,又不能隨俗浮沉,一時為世俗所抑罷了。
孤潔以駭俗,不如和平以諧俗與時俗相諧合);嘯傲以玩世,不如恭敬以陶世陶冶教化世俗);高俊以拒物,不如寬厚以容物.李漁
但“俗物”一詞古語常見,可以是對世俗庸人的鄙稱,也可以表示通俗的東西。
未來一定屬於比爾斯這樣的憤世嫉俗的世俗論者,而不是象西摩這樣的說靈語的傳教士麼?
一切世俗的權力都會使人成為無賴。蕭伯納
目前,世俗主義氾濫教會,特別是主流的新教教會。
上帝在創世時將安息日神聖化,將其與世俗區別開來。
但如你這樣的人,來自世俗世界會認為傲慢是合適的。
看起來,這種被稱為積極好鬥的世俗主義,其鼓吹來源超越了黨派之爭,然而,他們早已忘記了,世俗主義還有一個真正的來源——那就是一個世俗國家並不是信仰的敵人;相反,從很多角度來看,世俗國家正是世俗主義的產物。
一張沒有內在價值的紙片竟然被全世界奉為優等貨*,這簡直是這個世俗世界的一個奇蹟。
相反,該著作堅持一種反抗社會與世俗權力的直接的心靈體驗。
現在,世俗行為必須要別人分享,否則,別人的生活也將因此變得低劣。
因此,他的講道面向的不只是世俗之人,也面向神職人員。
儘管風花雪夜,儘管花紅酒綠,儘管世俗中漫天變語,我,還是原來的我,永遠都不會隨世俗所改變,即使離譜,很玄很美…….
這世間許多享受世俗幸福的人,會覺得別人若與他們的生活有細微不同,便也是極大的罪惡。
*布利多想要的世界是溫暖的,平凡的,就像聖誕節收到耳套一樣,無法用世俗的標準去衡量。
這主要取決於他們區別化和世俗化的程度,從一定程度上來說,歸因於他們世俗化和災前活動的範圍。
人都是活在世俗的社會中,多多少少都會沾染上俗氣,但是我會保持一顆脫俗的心。也許在別人眼裡,我是自命清高,但是內心的寧靜比別人那些喧囂的評價要有用的多。
不過,元宵節除了宋詞小令的詩*美好外,在80多年前的長沙報紙中,還呈現出一派像“三言二拍”中都市世俗、市俗鬧騰騰、亂騰騰的另一面生活。
正所謂“一個徹底的唯物主義者,是無所畏懼的”,這種唯意志論、精神萬能論,背後所隱含的目標卻是一種最庸俗的世俗社會的物質主義理想。
書或其他檔案被看作世俗中最受尊敬的事物,所以不要將書在桌面滑動裡或是扔在地板上。
許多精神加以自己的開放思想為豪,滑稽的是許多人對於世俗生活的觀點是如此的閉塞。
一派生機盎然之*,林風心中一熱,來到這個世界將近三年了,無時無刻不在生死中徘徊,此時見到世俗之人,有種恍如隔世之感。
只有人與人之間的情感交流才能讓‘人’感覺到百味世情,修行者提倡斷絕俗念的根本原因,是不想這些世俗念頭影響了修行,而不是非得絕斷了這些才能修行。
在本章,老子深深地感慨世風日下,人們唯諾訶責,昭昭察察,沉湎於世俗享樂名利,無休止地爾虞我詐,而自己卻。
今生結識你,不論是前世註定的緣分,還是上蒼有意的安排,我都充滿無限感激,擁有了你,心裡就遠離了世俗的平凡,超越了時空的界線,愛你永無止境!
晚明擬話本中的市民形象在李漁手中衍化為表現文人思想的道具,抒發文人情趣的木偶,既缺少了話本渾樸之俗趣,也與話本表現世俗精神的本旨漸離漸遠。
在這個世俗的世界,你要是不世俗,就算非主流。
夫母以子貴,世俗之情也。
當一些學者將當今的社會稱之為世俗化社會時,決不是要人們去做一個粗俗、卑俗、庸俗之人。
我們同意虔誠的世俗主義和剝奪王權。
二位如此年紀,雖已不受世俗羈絆,但想必也應瞭然塵俗舊規。
對文化傳統的接受本質上正是世俗,而退隱到深山、遠離人群並不能免於這種世俗。
這些工人更世俗,對生活也有更多的期許。
最聰明的處世術是,既對世俗投以白眼,又與其同流合汙。
一旦世俗生活的重擔不再絆著我的兩腿時,我就不會固守習俗的常規了。
“緋聞女孩”側重於世俗中的小女孩,她們加入一股力量對抗另一邊。
《幻城》描述了一個幻想中的世界,在那裡人物的感情無關世俗,簡單而純淨。
這個紛繞的世俗世界裡,能夠學會用一顆平常的心去對待周圍的一切,也是一種境界。
歸根結底,這良心也不是一個聰明正直的顧問。這只是世俗庸人那種渺小的良心,其中混雜著世人的見解,還有她過去的環境、習慣、風俗造成的影響。有了這良心,世人的聲音就真的被當成上帝的聲音。
我總是要提醒自己,春夏後必有秋冬,新蕊後必定枯萎。人的一生既長且短,若不是藉著記憶與書寫,我將會變成一個如何世俗的俗人?
這些國家中,有些相對世俗,他們像美國和法國一樣分州或分割槽治理,而另一些則不同。
具體說來,陳瑞獻的作品中存在著三種文學空間:*暗腐朽的現實世俗世界、光明剛健的哲*世界和無礙自由的圓融境地。
極端正統的猶太法官們要求對一隻*處以極刑,因為他們認為這條*是過去一名世俗律師的轉世化身。
這廣寒宮簇擁在群峰之間,遠離世俗,依山傍水,四周的景物也很不凡,萬壑爭流,千崖競秀,月落烏啼,花落飄香,層層疊疊羅黛*,山河擁翠弄嵐光。
他愛萊弗斯太太,她超脫世俗,離奇古雅,憤世嫉俗.
原本就想在世俗世界逍遙快活的他,開始了他進入世俗世界之旅,更是把商海籌謀,尋幽探密當成了他在世俗世界的樂趣。
並不是說他沒有更微妙細膩的世俗智慧理念。
格魯斯曼的想象力是現世而世俗的,反省而諷刺的。
Dooce的混雜著嚴肅和輕鬆、世俗和深刻,已經發現了許多相似的模仿者。
要在世俗界要組建靈魂公會,需要大量的靈魂獵人,尋找通靈者太麻煩,而且不容易控制,畢竟活人受到世俗界太多的限制,最起碼需要為妻兒老少考慮……
對我們兩個人之一來說是刻不容緩的悸動,而對另一個人來說卻是世俗的緊迫。
19世紀和20世紀早期的主要世俗意識形態——從馬克思主義到佛洛伊德學派——都已經衰敗,而西摩那被聖靈充滿的基督教則興旺發達。
他喜愛世俗的享樂。
知足、易供養,少世俗務,生活儉樸,諸根寂靜,謹慎和謙虛,不攀求於俗家.
本應是超脫世俗之外之人,卻也六根不淨,貪圖這世間名利,誰又可真正超脫世俗之外呢!看著因為幾句恭維的話便樂不可支的老和尚,龍騰心中一陣鄙視。
*的飯館裡大紅大綠大金大銀,語聲喧譁,北人皆以為俗氣,其實你讀唐詩,正是這種世俗的熱鬧,鋪張而有元氣。阿城
幹不完的工作緩一緩,多休閒;掙不夠的錢財看一看,別太貪;躲不開的世俗掂一掂,順自然;早晚的時間練一練,身康健。世界保健日,願你健康到永遠!
超越了生死,對世俗利益就能淡然處之了。
我的孩子應該尋求一個上天的父親!她將永遠不會知道有一個世俗的父親的!
發揮才智,則鋒芒畢露;憑藉感情,則流於世俗;堅持己見,則多方掣肘。總之,人世難居。夏目漱石
李看到的是一個更世俗的未來。
-
“膠鑽”造句,怎麼用膠鑽造句
1、介紹了聚合醇正電膠鑽井液及無固相鑽井液在樁古斜47井的應用情況。2、對研製出的一種新型PRD鑽開液-PRD弱凝膠鑽開液體系進行了*能評價。3、對鑽井液流變*無影響,略降失水,不起泡,與現場常用的正電膠鑽井液、聚合物鑽井液、磺化鑽井液的配伍*好。...
-
“禁鼎”造句,怎麼用禁鼎造句
1、想不到有朝一日,我竟能成為禁鼎一臠!也罷,就當今生在此革舊鼎新,待我來世借你問鼎中原!...
-
“挑起戰爭”造句,怎麼用挑起戰爭造句
1、自己挑起戰爭,自己去平息。2、隋煬帝登基後,好大喜功,不斷挑起戰爭。3、德國戰俘認為希特勒是挑起戰爭、發動戰爭最大的唆使者。4、最快的方法,就是幹掉挑起戰爭的*雜種們。5、明智的君主從不挑起戰爭,但是他也必須時刻準備應戰。6、1856年10月英國首先挑起戰爭,*...
-
“戰術選擇”造句,怎麼用戰術選擇造句
1、商業道德和核心價值是戰術選擇嗎?2、戰術選擇系統同樣會影響能量槽和能量點。3、我不是對教練的戰術選擇指手畫腳,只是想兩個人談一談!4、線上玩家從新的戰術選擇中獲得了更深入的力量。5、運球是前鋒非常重要的一項技術,它是前鋒戰術選擇更加豐富的重要前提。6...
相關文章
- 閱讀下面文字,完成小題。犬儒:從憤世嫉俗到玩世不恭犬儒是個外來詞,人們通常將它理解為譏誚嘲諷,憤世嫉俗,玩世不...
- 馬丁·路德在《致德意志貴族書》中說:“世俗權力是受上帝的委託來懲治奸邪,保護善良的。因此,我們應當讓世俗*在...
- “應當讓世俗*在整個基督教世界中執行他的職務,不要加以阻礙。無論什麼人,世俗權力都有權來管他。”這一主張最...
- 吳於廑在《中西啟蒙運動的比較》中說到:“在中世紀的西方封建國家中,與君權平列的有教權。君權是世俗權力,管轄世俗...
- 《你要世俗地活著,才有不俗的未來》經典語錄
- 馬丁·路德說:“世俗的權利受上帝委託來懲治奸邪、保護善良。因此,我們應當讓世俗*在整個世界中執行他的職權,不...
- 西歐封建社會時期,具有至高無上權力的是A.世俗國王 B.世俗貴族 C.各國主教...
- 《陋室銘》中表現室主人不受世俗羈絆,對世俗生活厭棄的句子是,。文中與“時人莫小池中水,淺處無妨有臥龍”意思相近...
- 傳統習俗是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節和習慣。對傳統習俗認識正確的是( )A.傳統習俗表現...
- 馬丁·路德宣稱:“世俗權力是受上帝的委託來懲治奸邪,保護善良的。我們應當讓世俗*在整個的基督教世界中執行它的...