“悼亡詩”造句，怎麼用悼亡詩造句

自西晉潘岳《悼亡詩三首》開悼亡詩之先河,齊樑詩人沈約,隋詩人薛德音、樑*淹,及至當朝元稹和李商隱都擅長此類創作,及至蔚為大觀,成為獨特的悼念文化。

唐代的悼亡詩創作是*悼亡詩創作史上的第一座高峰，上至帝王將相，下至平民百姓，從至交好友到妻子兒女，甚至包括一些動植物都成為悼亡詩的涵蓋物件。

彌爾頓這首悼亡詩最顯著的特點是,它是一首田園輓歌。

比較哈代的幾首“愛瑪組詩”與蘇軾的《*城子》，可以認識到造成兩人悼亡詩差異的文化根源。

他寫什麼都是被迫的，不得已而為之的，-用他這粗魯的手指，他在這悼亡詩的一開頭，就沒能遵守寫詩的韻律規範。

這位是大詩人梅堯臣。蘇梅並稱，又惺惺相惜，這種場合他自然不會缺席。但梅的妻子謝氏剛剛在幾個月前病逝，梅堯臣官小俸薄，這些年踉蹌奔走，情懷的寄予一半在良朋好友，一半則在賢淑的妻子。如今一旦淪逝，自然追念不已，難以自拔。這期間他寫了不少悼亡詩，從詩中可以看出，妻子逝去後，他常常徹夜難眠，對身外的一切萬念俱灰。前不久，歐陽修按察河東回京，在途中寫了一首長詩寄給蘇舜欽和梅堯臣，他可能還不知道梅堯臣家中遭遇的變故，因此在詩中想象京師的文酒之會是何等熱鬧，而其中肯定活躍著蘇梅兩位的身影。可見蘇梅一體，已是圈子裡的共識。

潘岳《悼亡詩》和元稹《三遣悲懷》是悼亡詩中的名篇，對悼亡詩發展產生了重要影響。

*人不能超越死亡的恐懼，所以悼亡詩特別多；

唐代的悼亡詩為我們瞭解唐代的喪葬習俗提供了最生動的依據。

這對人類肉體的極端關注在一首基督教悼亡詩中,是不合時宜的，彌爾頓當然知道這點。

*古代的“悼亡詩”是一種獨特的寫作範型，完整意義上的“悼亡詩”應該包括悼妻詩與悼夫詩。

本部分從潘岳的應制詩、悼亡詩、述志詩三個方面論述其詩歌多樣的風格。

由於創作主體以及作品風格上的差異，悼亡詩的意象型別多種多樣，其中尤以琴、劍、啼猿、黃昏等為常見常用之意象。

《詩經》中的《綠衣》、《葛生》在寫法和抒情特*上都對後代的悼亡詩產生了深遠的影響。

據此，我認為，這是一首追悼詩人心愛的妹妹的悼亡詩。