“瑣羅亞斯德”造句，怎麼用瑣羅亞斯德造句

瑣羅亞斯德誕生後三千年，亞當的迴圈週期將會結束

波斯的法拉瓦哈已經被瑣羅亞斯德教的教徒使用，作為他們的象徵。

但在瑣羅亞斯德教的信仰裡面，阿胡瑪茲達是抽象和超然的。

波斯教，瑣羅亞斯德教，襖教在波斯，由瑣羅亞斯德創立的宗教派別，在阿維斯陀聖經中闡明其教義，在宇宙中光明與黑暗勢力的鬥爭中，教導人們崇拜光明神奧爾穆茲德

另一種喪葬儀式則要古老些，它來自瑣羅亞斯德教(拜火教)，該教起源於古代波斯(今伊朗)。

很多傳說和瑣羅亞斯德教的傳統都說他是在避難所禱告的時候被一位國王的外敵殺害的。

Aldenderfer說：“瑣羅亞斯德教民因為剝離他們死者的皮肉並用這些肉去餵動物而為人熟知。”

依照希羅多德記載，東方三博士（祭司）已經在公元前六世紀就存在於波斯。這是波斯先知瑣羅亞斯德的時間線——是魔法師透特和赫密士。

公元前四世紀前後，產生於古代波斯的瑣羅亞斯德教即*所稱之祆教（俗稱拜火教）經中亞傳入新疆。

由聖人摩尼建立，聲稱神的啟示，鼓吹自己是繼亞當，佛陀，耶穌基督和瑣羅亞斯德之後的神在世界上的最後一位先知。

他們善良與邪惡之間的戰役的觀念幾乎是同一的，基督教採用一千年的週期是密特拉教完整地取自於瑣羅亞斯德教的

另一隻手拿著一個圓圈。一些解釋者就認為它是盟約之環，代表忠心和誠實是瑣羅亞斯德哲學的基礎。

瑣羅亞斯德教徒（即拜火教徒），當今伊朗人的祖先，把地球上的生命看作善與惡間曠日持久和不可調和的鬥爭的產物，這種觀點也許比他們自己所能理解到的要更加正確。

他聲稱一些瑣羅亞斯德教的思想影響著基督教。

“瑣羅亞斯德如是說：‘偷自貧窮的，就是借給耶和華……

阿維斯陀古經一套完整的瑣羅亞斯德教神聖作品

它主要是崇拜密特拉神，源自波斯和印度的神密特拉和其他瑣羅亞斯德的神。

他面對著來自瑣羅亞斯德教祭司越來越多的敵意，最後被處決為異端。

羅馬在帝國東部的省份內遇見了崇拜密特拉神作為其中一部分的瑣羅亞斯德教，尤其是在小亞細亞（現在的土耳其）。

最有代表*的是瑣羅亞斯德教（叫拜火教或明教）是古代波斯二元論的宗教，景教（方基督教的一支）傳入*，並且確立起來。

有翼的圓盤，作為瑣羅亞斯德教，是意味著神聖的法拉瓦什在上面盤旋，一個完美靈魂的肖像，可以引領我們到良好的思想，語言和行為上。

瑣羅亞斯德的啟示從一開始就同火聯合在一起。

法拉瓦什代表一個守衛之靈魂的概念並沒有出現在瑣羅亞斯德的《迦特》上，但在後期的瑣羅亞斯德教裡，它變成一個最重要的思想。

我們都知道基督故事裡有東方三博士（瑣羅亞斯德教的祭司），沿著星星去走，去到一個馬槽，找到嬰兒的耶穌，帶給他黃金，乳香和沫*作為禮物。（譯者注：照本文看，耶穌就是瑣羅亞斯德的一個化身。）

密特拉就像伊朗萬神殿的其餘神和女神一橛，被剝奪了他的王權，所有他的力量和屬*都把安放在瑣羅亞斯德上

瑣羅亞斯德誕生後三千年，亞當的迴圈週期將會結束。

阿拉伯語變成了新的語言，伊斯蘭教很快地取代了瑣羅亞斯德教，建造了*寺，許多波斯人與阿拉伯人通婚。

瑣羅亞斯德教在古代波斯一度成為國教，曾經*過摩尼教，摩尼本人也被殺害。

瑣羅亞斯德教教徒被迫逃入沙漠。