“初唐”造句,怎麼用初唐造句
初唐四傑初唐文學家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。
劉希夷,初唐著名詩人,河南汝州人氏。
在由初唐詩風到盛唐詩風轉變的過程中,劉希夷做出了傑出的成就。
高國藩考察了唐代的鐘馗信仰,他根據初唐至盛唐時王仁煦《切韻》“鍾馗,神名”。
68我武惟揚-初唐與北方遊牧民族的戰爭。
附錄為《本文所引初唐詩人墓誌篇名索引》。
隋代及初唐的民間詞即是當時的民歌,中唐以來文人詞屬於詩餘*質。
裴行儉,字守約,生於唐武德二年,絳州聞喜人,文武兼備,是初唐時期奮建功業的著名人物之一。
禇遂良為初唐四大書法家中承上啟下者,書風委婉多姿,蕭散端雅。
初唐駢文繼承了六朝駢文餘緒,又有新時代的特點。
寺前左側有一明徽君碑,是初唐為紀念明僧紹而立,碑文為唐高宗李治所撰,唐代書法家高正臣所書,碑*“棲霞”。
胡服在初唐、盛唐極為盛行,胡服是一種包含印度、波斯很多民族服飾成分在內的一種裝束,使唐代婦女的裝束耳目一新。
並在此基礎上,重現初唐時期西域的世俗生活風情,探究唐代初期出行信仰的佛教模式和儀禮的具體內容,以及《西域記》所展現的唐代西域物質生活民俗事象所體現的時代特點。
從存續時間上來說,它只能是從樑代至初唐時期由現的,另外,宮體詩有它相對固定的作家群。
維摩詰經變(區域性)——帝王與群臣,初唐,石窟壁畫,敦煌莫高窟第220窟東壁北側。
初唐歐陽詢父子,中唐草聖懷素,近代何紹基,現代齊白石、***等,都是書史上各個時*宗立派的大師,*也有。
初漢和初唐的統治者運用老子“無為而治”的思想治理國家使得民富國強、天下大治,說明了老子“自然無為”思想在歷史上所產生的深遠影響。
假如當初袁紹能禮賢下士,虛心聽取許攸的勸告,何至於痛失烏巢。兵敗官渡呢?假如當初唐宗不能聽取魏徵逆耳忠言,又怎能出現;貞觀之治;的太平盛世呢?善納忠言者昌;拒納人言者亡。
相傳初唐武則天時,當時工安某廚師以豬肚頭和鴨胗製成一道菜,名為“攛雙丞”,影*當權酷吏尚書左丞周興和御使中丞來俊臣。
因其山為台州之鎮山,向被視為台州之象徵,台州即以此山而得名,故自初唐以降長期被用於代稱台州。
*、朝鮮半島和日本同處於*東部,*隋、初唐和朝鮮半島高句麗、百濟、新羅三國時代後期以及日本的推古天皇、天智天皇朝代①大致處於人類歷史的同一時期,當時三個國家都有佛教。
從初唐至中唐,是早期文人詞創作的階段。
碑高米,寬米,被譽為“初唐妙品”,為海內習見的唐碑。
初唐應制詩就是這一情形的典型代表。
初唐始見《楚辭章句》十六卷本;五代、北宋初期始有《楚辭章句》十七卷本。
初唐時期,瓜州被作為行政建制的名稱正式沿用。
初唐詩壇,承六朝餘緒,以絺章繪句為工,“綺錯婉媚為本”。
龍門石窟的摩崖刻經達19部之多,全部為初唐所刻。
若論初唐間的文字大家,虞世南、上官儀這批御用文人過後,在當世聲名最顯而在後世影響最大的就要數“初唐四傑”。
房、杜二人不同的*格特*與智慧特長,如“笙磬同音”,協調互補,完善著初唐政壇。
近年來學術界對詩歌格律化程序研究普遍重視,研究者都在*實一個自唐至今普遍的觀點,即律詩定型於初唐詩人沈宋手中。
假如當初蔡桓公能虛心聽取扁鵲的勸告,何至於病入膏肓,一命嗚呼呢?如果當初唐太宗不能聽取魏徵的逆耳之言,又怎麼能出現“貞觀之治”呢?善納人言者,昌;不納人言者,亡。
在初唐前期詩壇,傳統儒家“雅”、“頌”的詩歌觀念的復歸並沒有影響到當時詩人在詩歌藝術領域裡的探求,“麗藻窮雕飾”成為詩人們的共同創作觀念和努力目標;
盛唐以後的帔也顯示出比初唐更為寬大的趨勢。
實為初唐詩轉變為盛唐詩之一大關捩,未可以等閒視之也。
其演變按時代可分先秦、兩漢、魏晉、南北朝和晉、初唐一中唐、宋金、元明清等幾個階段。
寺前左側有一明徽君碑,是初唐為紀念明僧紹而立,碑文為唐高宗李治所撰,唐代書法家高正臣所書,碑*“棲霞”。
中唐詩論家、詩評家皎然在《詩式》等著作中對大曆詩壇有獨特的評價 ,對初唐詩人陳子昂、沈拴期、宋之問有鮮明的褒貶。
王維是在對六朝文學全面清算的文化偏激中走向楚騷的,他在避開初唐非此即彼的激烈論爭中找到了詩歌創作的自由。
引言部分總論初唐宮廷詩和宮廷詩人。
《文選》李善注本大量引用《漢書》,使我們得以窺見初唐《漢書》的基本面貌。
二者以其同中有異、異中有同的錯落交疊狀構成了龍朔宮廷詩壇的實際狀況,又各以其審美趣味和價值內涵對初唐宮廷詩風的流變乃至一代“唐音”的形成產生深遠的影響。
孫過庭是初唐時期著名書法家和書法理論家。
唐三*是唐代陶器中的精華,在初唐、盛唐時達到高峰。安。
其為詩力主恢復漢魏風骨,一變初唐浮靡詩風,或諷諫朝政,或感懷身世,落地作金石聲。
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