“壽者相”造句，怎麼用壽者相造句

所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。

佛說無我相，無人相，無眾生相，無壽者相我說這可以有佛說這真沒有。

無人相，無眾生相，無壽者相，頂上光明直衝千百丈，爾時在無上跏跌。

一無所求是大願，時時勤拂拭，莫使染塵埃，得無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

一無所求是大願，“時時勤拂拭，莫使染塵埃”，得無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

是諸眾生。得如是無量福德。何以故。是諸眾生無復我相。人相。眾生相。壽者相。無法相。亦無非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故。如來常說。汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應舍。何況非法。

實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。無我相、人相、眾生相、壽者相，故無有嗔恨！凡所有相皆是生滅一切法畢竟空，既無眾生，亦無眾生苦。若人見有眾生受苦，此人便是自墮眾生類，故曰則是受苦者。

邇來觸緒善感，歡寡愁殷，懷抱劇有秋氣。每攬鏡自照，神寒形削，清癯非壽者相。

這殘缺體術，名為‘我人四相’，似乎是佛宗祕術。 我人四相，分我相、人相、眾生相、壽者相。 佛宗之內，執迷四相，難*浮屠。 卻有大神通修士，融佛宗四相，以執迷之心，逆*浮屠。

破除自我，去掉內心的自私、貪婪、憤怒、傲慢、嫉妒、狹隘等等。一無所求是大願，時時勤拂拭，莫使染塵埃，得無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。心無旁騖，天地間，自由馳騁。

佛經中關於忍辱戒嗔的名言“我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。”出自《妙法蓮華經·常不輕菩薩品》。“若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。”出自《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》。“忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。”出自《佛遺教經》。“如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節支解時，若有我相人相眾生相壽者相，應生嗔恨。”出自《金剛經》。“一念嗔恚火，能燒無量劫善根。”出自《大日經》。

第三品 大乘正宗分佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若有*、若無*；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”

既名為失智症，腦部智理喪失，受想行識，痴迷愛執，無不如夢幻泡影，只要甘於逆來順受，說不定心無罣礙，由於無感，反而達到了另一種形式的“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”的超脫境界。真正感受到the art of losing的其實是患者的家人，眼看患者明明實在存於目前，卻早已他非他而她非她，像海灘上被海風吹散的沙丘，呼嘯崩塌，沙子一把把地隨風撲打到你臉上，把你打得好痛好痛。 失去者不自覺，親歷失去者失去的人，才最痛心，故亦最需要擁有面對失去的技藝。明明在的呀，怎麼不在了呢？明明是他呀，怎麼全不像他？多少問號難有*，或只有一個*：無常。

佛說：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，紅粉骷髏，白骨皮肉。

去我執，從粗衣淡飯做起，淡泊慾望，不要分別，無我人眾生壽者相。

“世尊如是我聞，何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。”

巍鬆耳濡目染,久煉成鋼,志在丘壑,意在煙霞,超出塵世,擺脫俗氣,已臻“無人相,無我相,無眾生相,無壽者相”之境矣。

遠離顛倒夢想。“36”遠離顛倒夢想者、其真心、無有恐怖、之因而得、遠離顛倒夢想、之果也、遠離顛倒夢想者、因無我相、而得也、遠離顛倒夢想者、由無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、而成就也。集句。遠離顛倒夢想者、倘無諸塵妄想時、在不離、顛倒夢想中、已離盡、離絕矣。倘無顛倒夢想者、如來覺地也。

第十四品 離相寂滅分爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊！我今得聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是人則為第一希有。 何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。

無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者。

“有生就有死,何來憋屈不憋屈?”小和尚一臉淡然跟我說:“執著在生死之中,就永遠逃脫不了生死。執著於我相、人相、眾生相、壽者相,那世界就以我相、人相、眾生相、壽者相示你。你若放棄這份執著,你就會無我相、人相、眾生相、壽者相,那就諸相不存,萬法皆空。”

所以者何？我相即是非相，人相、眾生、相壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”佛告須菩提：“如是！如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？ 我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

第十七品 究竟無我分爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。 何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。

無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，即為離於愛者相。

第六品 正信希有分須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？”佛告須菩提：“莫作是說。如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相；無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。’”

去我執,從粗衣淡飯做起,淡泊慾望,不要分別,無我人眾生壽者相。

無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。