“修辭學”造句，怎麼用修辭學造句

歌舞成了文學；爭論成了修辭學與哲學。

（修辭學）具有修辭或比喻的特徵或*質；從字面意義變化而來。

零度偏離是修辭學中的一對基本概念。

修辭學界長期以來只承認反覆的辭格地位，似乎沒有重視重複的修辭意義。

德曼在其《符號學與修辭學》中提到,在任何說出的話中語法和修辭間,存在著永恆的對立。

陳騤《文則》不僅在*修辭學史上具有極多極大的貢獻，並且對後世修辭學也具有莫大的影響力。

讀史使人明智，數學使人周密，邏輯學和修辭學使人善辯。

本文從《普通修辭學》理論基礎、辭格理論以及詩學修辭理論三方面對列日學派的成就作了簡要評介。

王希傑先生在《修辭學通論》中所涉及的“數變格”，是從修辭的角度來對數字參與語言交際的過程進行歸納綜述而提出的一個全新的修辭概念。

陳先生乃*學界泰斗，他的那本書似為漢語修辭學研究的嚆矢。

它們不可能和解，像傳統的修辭學與語法學關係的學生，在研究修辭學和語法學對文學的影響之時想當然地做的那樣。

Zachary在紐約大學畢業後拿到了修辭學學位，威廉姆斯跟兒子戲稱：“你可以開個句法修改店了。”

傳統的修辭學認為隱喻僅僅是一種辭格，而現代的隱喻觀認為隱喻的本質是一種認知現象。

修辭學正從傳統的語言學中分離出來成為介於語言科學與藝術科學的一門邊緣科學。

正如羅馬哲學家兼修辭學家的拉克坦修斯曾經所說的，“恐懼之所至，智慧恆避之”。

在說服*論*中，有些完全屬於修辭學，有些則不然。

*修辭學從先秦開始到本世紀初，走過了兩千多年的發展歷程。

反語研究的角度從傳統的修辭學和美學轉向了認知心理學和語用學的探究。

古典傳統修辭學家認為隱喻的本質是修飾*的，並且是*於人類認知系統之外的。

話語手段及其對語言資訊的作用應該是修辭學、語用學和話語語言學研究的重要內容。

《英語修辭學》系“高等院校英語語言文學*研究生系列教材”中的一本。

正是這種預期修辭學，這種期待的文字，構建了所有彌爾頓的自述,和他自己的文學事業。

我們認為，索緒爾提出的能指和所指的概念與理論在一定的條件下可以移用到修辭學上來。

正是在這樣的背景下，本文借鑑、整合前人的研究成果，主要對新聞話語進行修辭學研究。

歷史上《周易》曾對修辭學產生了頗為深遠的影響，尤其在唐律詩中表現得尤為突出。

讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人嚴密，物理學家使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學、修辭學使人善辨；凡有學者，皆成*格。

讀史使人明智，讀私詩人靈秀，數學使人周密，自然哲學使人精邃，倫理學使人莊重，.邏輯學使邏輯修辭學使人善辯。

宗廷虎先生從事修辭學教學和研究近50年，在學術道路上長期潛心鑽研、孜孜以求，取得學界公認的累累碩果。

個人可以成功地陳述所需的原則，但個人的科學將不再是辯*法或修辭學，而是屬於所發現原則的科學。

研究歷史能使人聰明；研究詩能使人機智；研究數學能使人精巧；研究道德學使人勇敢；研究理論與修辭學使人知足。

本文在前人研究的基礎上，嘗試用認知語言學的相關理論闡釋其存在理據，並從語用修辭學的角度探討其存在的價值。

因此，打通學術之牆，整合研究資源，利用廣義修辭學的研究方法對“樣板戲”進行考察具有一定研究價值。

某些現代修辭學家提倡一種頗具張力、前後交叉的正反辯論法，而不是把所有的反駁集中到最後的主要章節裡。

如果忽視這一區別，人們就無法注意到它們越是正確地運用主題，離純粹的修辭學或辯*法就越遠。

對照是修辭學中的一個修辭格。

古典修辭隱喻理論認為隱喻是修辭學中的一種修辭格。

在傳統修辭學中，隱喻是詩歌中最常見的修辭手法之一。

王蒙是著名的文學家，但他有著自覺的語言和語言學、修辭和修辭學意識。

在漢語修辭學的未來發展中，修辭學家既要*惕修辭學轉向帶來的消極影響，也要從中汲取有益的營養。

三是著重分析了修辭學造詞法產生的淵源，提出了研究修辭學造詞法必須結合美學、心理學、語言學等一系列學科進行跨學科的綜合*研究的論斷及要求。

它是文藝學和修辭學的綜合，又構成一套完整的理論體系。

頂真，又稱“頂針”、“聯珠”、“連珠”、“蟬聯”、“連環”、“繼踵”、“頂針續麻”，是修辭學上的常用辭格之一。（）

頂真,又稱“頂針”、“聯珠”、“連珠”、“蟬聯”、“連環”、“繼踵”、“頂針續麻”,是修辭學上的常用辭格之一。

劉氏小說評點在修辭學史上的開創意義不容忽視。

王希傑先生在他的修辭學著作中多次論述“同義手段”或“同義選擇”。這個觀念在修辭學的領域具有重要意義。

本文采用了修辭學的獨特視角對中文新詞的英譯進行研究，對**經濟方面的新詞進行了較為系統的修辭分析和研究。

中世紀時期，最早成立的一批大學設定了七門稱為“文科七藝”的課程，即語法學，修辭學，邏輯學，算術學，幾何學，韻律學和天文學。

比喻類似點是陳望道先生在《修辭學發凡》中提出的比喻句得以成立的三個要素之一。

最能討君主歡心的事物： 馬基雅維裡這篇“題獻”的開場白讓人想起《致尼科洛》裡的經典致辭，由古希臘修辭學家埃索克裡特斯所寫。

利用詞彙學、語體學、修辭學和社會語言學的知識解讀手機簡訊的語言使用狀況，找出其語言使用機制，是一個在理論和實踐方面都很有意義的嘗試。

歷史使人明智；詩詞使人靈秀；數學使人周密；自然哲學使人深刻；倫理使人莊重；邏輯修辭學使人善辯。

這是極為普遍的活動，甚至還導致修辭學家跟專注自我照顧者的爭辯，特別是有關何者是主從的問題。

你懂點修辭學嗎？

認知修辭學是從認知角度研究的嶄新的修辭學,即用心理學的認知方法對修辭進行探討。

從王希傑的修辭學研究的思想中可以得到寶貴的借鑑，以此推動、深化修辭學的理論建設。

如果你在學習修辭學，就可以在運動場通過演講來練習。

頂真，又稱“頂針”、“聯珠”、“連珠”、“蟬聯”、“連環”、“繼踵”、“頂針續麻”，是修辭學上的常用辭格之一。

它涉及語法學、訓詁學、修辭學等各門學科，研究省略對於人們的語言實踐具有不容忽視的意義。

然而，長期以來，人們對隱喻的研究一直限定在修辭學或詞彙學的層面上。

在借鑑哲學轉向成果、改造哲學傳統理*、優化哲學理論文字的過程中，科學修辭學擁有了哲學上的合法*。

“三一修辭學”或“三一語言學”，是當代一批有眼力、有才華的語言學者從王希傑的著作中提煉出來的核心思想形成的。

至於通過論據或明顯的論據而奏效的說服：正如在辯*法中一方面有歸納推理，另一方面有三段論或明顯的三段論一樣，在修辭學中也是如此。

這樣的導言在修辭學上起什麼作用?

它們不可能和解,像傳統的修辭學與語法學關係的學生,在研究修辭學和語法學對文學的影響之時想當然地做的那樣。

早在二十世紀早期，修辭學已從邊緣科學中解放出來，建立了它自有的經驗主義科學。

在敘述學、文藝心理學、修辭學、精神分析學的理論背景中，論文對文字的意象敘事、敘事結構、身體敘事、敘述話語等進行了探討。

修辭格是英語修辭學的重要內容。

關於前者，我指的是提供修辭學準則可以自行構建的事物。

科學修辭學是對傳統“等級”、“中心”和“意義”的否定，也是對後現代主義解構論、整體論和多元論某些趨向*特徵的體現。

從修辭學的角度，探討了英漢擬聲詞的區別、在詩歌中的運用以及擬聲詞的英漢互譯等問題。

本論文基於廣義修辭學這一巨集觀理論來研究報刊時事新聞英語修辭的獨特*。