“先天下之憂而憂”造句，怎麼用先天下之憂而憂造句

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂——佚名《岳陽樓記》。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂——范仲淹。

在*歷史上，許多仁人志士都會先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

先天下之憂而憂,後天下之樂而樂也!囈,微斯人,吾誰與歸?

不以物喜,不以己悲,居廟堂之高,則憂其民；處*湖之遠,則憂其君.是進亦憂,退亦憂；然則何時而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂矣!”……

而道統精髓在於“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”家國一體的士大夫精神。

胡大人，下官一向聽聞你老人家胸懷大志，深得聖上賞識，您盡瘁國事憂國憂民徇國忘己體恤百姓，先天下之憂而憂後天下之樂而樂

大其心容天下之物，虛其心受天下之善，平其心論天下之事，定其心應天下之變先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。范仲淹 夫民之*，惡勞而樂佚。佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行於天下者必塞。

御袍留血詔，哀痛何能忘？這哪裡是一位亡國之君？這分明是一位勵精圖治、先天下之憂而憂後天下之樂而樂的聖明天子啊。

不求一生一代一雙人的山盟海誓,她惟願明瞭當天下蒼生佔去了他心的大部分,在剩餘的小小部分裡,她的分量有幾何?先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。

仁就是不忍人之心,就是人溺己溺之情,不忍看到民眾遭受痛苦,就是“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”。

開展“熱情為民服務，提高辦事效率”“樹立鄉村幹部新形象”和行政效能建設等活動，弘揚“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”“國而忘家公而

諍言直諫型“憤老”，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，進退榮辱完全以民族振興國家強盛社會**幸福為皈依，絲毫沒有個人私利的考量

愛是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；愛是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷；愛是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的奉獻

我們先哲對我們的教育是很多的，譬如像范仲淹那句話“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名言就很精*的！換句話說，就是我們要為天下著想，也就是為中華民族的事業著想。

幸福幸福是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的聖潔。幸福是“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯。幸福是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷。幸福是“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節。

所以《醉翁亭記》為宋代文學開創了非常重要的文風，是因為它的一派天真。這個天真當然有它的時代背景，我想各位一定記得宋代在澶淵之盟以後有一百二*年的和平，所以文人會覺得文以載道不太那麼需要老談*、老談戰爭、老談*事了。他們會比較從容，沒有那麼大的*感，不覺得一拿起筆來一定要講“先天下之憂而憂”。范仲淹還在講這個，歐陽修就覺得幹嗎那麼累呢。“先天下之憂而憂”，絕對是知識分子在憂國憂民的狀況下，覺得這個天下沒有你就完蛋了。而歐陽修覺得老百姓都過得蠻好了，這個時候他寫《醉翁亭記》，也就寫出了一個非常輕鬆的東西來。

我不禁想起陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”我也不曾忘記范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”還有龔自珍那“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”他們都時刻牽掛自己的祖國，時刻擁有著一顆感人的愛國心！

寧的額頭消失,普希金的頰鬚永存! 試想“先天下之憂而憂”大有人在,怎能不跫然心喜呢,就怕”後天下之樂而樂”一直後下 去, 誠不知後之覽者將如何有感於斯文——這些, 也都是*的山川草木作育出來的, 迂闊 而摯烈的一介鄉愿之情。 沒有離開*時,未必不知道——離開了,一天天地久了,就更知 道了。

原來武是武，道是道，武道武道，只是武學之道罷了，跟道其實是沒有任何關係！所謂的道，就是天，就是地，就是萬物，就是——空！可以包容一切的空！ 既然道就是空，那麼道就是*屁！*屁不如！何必再去刻意追求呢？人生一世，草木一春，只要活得快樂瀟灑順心如意率*而為，誰可說這不是道？從心所欲，何事不可為？！ 生兒育女，天倫之樂，難道不是道？” “既然萬般皆是空，爭霸天下殺人盈野，豈非也是道？” “高風亮節，先天下之憂而憂後天下之樂而樂，難道不是道？” “卑鄙無恥，*險狡詐，難道也是道？”

先天下之憂而憂後天下之樂而樂。

55先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，做個有志。

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也！囈，微斯人，吾誰與歸？

二;作為解;先天下之憂而憂，官有作為，勤政愛民，憂煩之事，上忠與君，下愛於民

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂—宋·范仲淹《岳陽樓記》 譯為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居後 。

“國而忘家、公而忘私”;北宋范仲淹說:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”;明朝顧炎武說:“天下興亡，匹夫有責”。

仁就是不忍人之心，就是人溺己溺之情，不忍看到民眾遭受痛苦，就是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。

俗話說，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；俗話又說：人不為己，天誅地滅。人總有私心，人無完人，包容他人缺點才能使自己活的快樂。

諍言直諫型“憤老”,先天下之憂而憂,後天下之樂而樂,進退榮辱完全以民族振興、國家強盛、社會*、*幸福為皈依,絲毫沒有個人私利的考量。

試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕”後天下之樂而樂”一直後下去，誠不知後之覽者將如何有感於斯文——這些，也都是*的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開*時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。

有位哲人曾說過這樣一句話：“如果一個人肩負責任，那麼他必定是精神上的成功者。”范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的強烈責任感流傳至今。像范仲淹這樣有強烈責任心的人哪一個又沒有名留千古呢？責任是社會上必需的。

兩年前太后賜婚，我入主未央宮，自此長明宮燈夜夜燃，卻怎麼也等不來南朝國君。新婚之夜，李公公傳來聖諭，陛下正和*政大臣商議邊關要事，怕是來不了，娘娘淑惠，定能體恤陛下，先天下之憂而憂，娘娘便早些歇息吧。於是，我看著龍鳳燭垂淚到天明，龍鳳呈祥的希冀幻滅在灰燼裡。也只是一夜，宮中人人皆知，皇后在新婚之夜便失寵。沁蘿看到我怔怔出神，立即下跪叩首，無不端正地向我行宮禮。再抬首的時候，一雙眸子已潸潸含淚。 我微微昂首，竟有幾滴斜雨吹落在眼角，我心中一落，旋即不動神*抹去，微笑道：“久不至長信宮請安，也不知太后鳳體是否康健，順道也去瞧瞧後宮的新顏*。”

先天下之憂而憂，後天下樂而樂

不以物喜，不以己悲廟堂之高，則憂其民，處*湖之遠，則憂其君是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎?嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處*湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎？噫！微斯人，吾誰與歸？

,開展“熱情為民服務,提高辦事效率”、“樹立鄉村幹部新形象”和行政效能建設等活動,弘揚“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”、“國而忘家、公而。

乘著愛國的翅膀，我們要有“天下興亡，匹夫有責”的情懷；乘著愛國的翅膀，我們要有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的理想；乘著愛國的翅膀，我們要讓我們的祖國更*更強大。

“像那種了不起的人，都是先天下之憂而憂，而且必須當機立斷不是嗎？不惜犧牲小我也要一肩抗下所有責任啊。”“現在還找得到那種人才有鬼！”柿本當場頂回去，“陽一郎會那麼冷酷全是為了他自己，那是自保啦，自保！不止村長，*人物都一個樣。你想想看，假設能保*‘只要你死了，國民就會幸福’，真的會去死的*人物有幾個！”

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。喧騷之母，必養成懶惰的子女。

不求一生一代一雙人的山盟海誓，她惟願明瞭當天下蒼生佔去了他心的大部分，在剩餘的小小部分裡，她的分量有幾何？先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

我不禁想起陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”我也不曾忘記范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”還有龔自珍那“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”他們都時刻牽掛自己的祖國，時刻擁有著一顆感人的愛國心！

“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話，充分體現了宋代文學家范仲淹在*上的遠大抱負

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

愛是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；愛是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷；愛是“隨風潛入夜，潤物細無聲”的奉獻。