“強勢文化”造句,怎麼用強勢文化造句
“強勢文化就是遵循事物規律的文化,弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化,也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為祕笈, 而弱勢文化由於易學、 易懂、易用、成了流行品種。”
強勢文化就是遵循事物規律的文化,弱勢文化就是依賴強者得道的期望破格獲取的文化,也是期望救主的文化。
文學重構價值體系,表現出對大眾傳媒這一強勢文化力量的趨附;
基姆·利卡承認,一些有著特殊文化的群體的確會侵犯自身成員的利益。但他則堅持認為,需要幫助弱勢文化抵禦來自強勢文化的侵襲。
作為大眾傳播媒介之一的*大陸電影,面對強勢文化的衝擊,並不能倖免於文化轉型的歷史陣痛,相反,多元文化的生存背景使其境遇更加嚴峻。
“透視社會依次有三個層面, 技術、 制度、和文化。小到一個人,大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬*的產物。強勢文化造就強者, 弱勢文化造就弱者,這是規律。也可以理解為天道,不以人得意志為轉移。”
文化屬*,就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定*(基本的文化素質表現)。這是一種思想程式,不以意志為轉移;可以形象地說:“你的衣、食、住、行、言,處處都在從側面折*出你的基本層次”,通俗的說法就是:通過你的行為表現,一眼就能看透你骨子裡的東西,你不需要刻意的去掩飾什麼,因為這毫無意義! 強勢文化就是遵循事物規律的文化,弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化,也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為祕笈,而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。
如果不從強勢文化入手解決學校的發展問題,而只是修修補補做一些表面或邊緣的改革,終究不會帶來學校根本的變革。
強勢文化是遵循自然規律的文化,弱勢文化則是期望救世主的文化。
強勢文化在武學上被稱為祕笈,而弱勢文化由於易學。
日益頻繁的文化交流使強勢文化大行其道,而弱勢文化則面臨生存的威脅。
文化的異質*和文化交流的必要*決定了翻譯中文化雜合的必然,文化雜合具有抵抗強勢文化的積極意義。
母題利用變羊信仰教訓妒婦,故事主流傾向被注入了男*強勢文化導向。
羅思通過戴維的遭遇,隱喻猶太民族在異族強勢文化下無以擺脫的困境,以探討整個猶太人的命運與處境。
學校圖強的源動力在於打造強勢文化。
落後的文化阻礙生存與發展,先進的文化一定是促進生存與發展的,弱勢文化只能造就弱者,強勢文化必然造就強者。
“如果一個民族的文化從骨子裡就是弱勢文化屬*,怎麼可能去承載強勢文化的*、經濟衡量一種文化屬*不是看他的積澱的時間長短而是看他與客觀規律的距離。五千年的文化是光輝,是燦爛。這個沒有問題。但是,傳統和習俗得過過客觀規律的篩子。”
在跨國文化交流與傳播中,一定時期的文化主潮流向是由強勢文化地區流向弱勢文化地區。
馬克思主義的道理歸根到底一句話,客觀規律不以人的意志為轉移,什麼是客觀規律,歸根到底也是一句話:一切以時間、地點和條件為轉移。 格律詩事件並不在於它自身有多少能量,而在於它引爆了能量,在於它修改了競爭規則。透視社會依次有三個層面: 技術、 制度、和文化。小到一個人,大到一個國家、一個民族,任何一種命運歸根到底都是那種文化屬*的產物。強勢文化造就強者,弱勢文化造就弱者,這是規律。也可以理解為天道,不以人的意志為轉移。
在全球化時代的大背景下,外界強勢文化在衝擊著侗族文化,許多原生態藝術文化面臨失傳的邊緣。
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