“窮理”造句，怎麼用窮理造句

宋儒朱熹格物窮理，一草一木皆含至理，這。

其實,萬物皆有理,只有格物窮理,並遵循天理,才是真、善、美。

即事窮理,何處非學?昔人云:此心如水,不流即腐。

生生之謂易;二、保合太和;三、窮理盡*以至於命。

物生有形，形有神精；能知精神，則窮理盡*。*之所盡，九質之徵也。

愛因斯坦探究宇宙的奧祕，窮理盡*，終於發現了相對論。

惟人也,窮萬物之理,盡一己之*,窮理盡*,以至於命,全命、保生以合於道,當與天地齊堅固,而共得長久。

聖賢朱熹曾經說過格物窮理,意思就是說每天格一物,追尋事物的根源所在。

進行科學試驗時,應當即事窮理,從實踐中總結出規律來。即以其人之道,還治其人之身。

總之道理原*廣大精微,古聖先賢原為格物致知窮理盡*大學問,今人只作籠利想,故不得不以術行耳。

其一、盡召疏中有名陪臣,使至京師,乃擇內外臣僚數人,同譯西來經傳,凡事天愛人之說、格物窮理之論、治國平天下之術。

中華民族具有經世致用的優秀思想傳統，倡行即物窮理、實事求是、致力創新、知行統一、學以致用、務求實效。

為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必先於讀書。朱熹

他詞窮理屈,一句話也說不出來.

儒以窮理盡*,釋以明心見*,道以修真煉*。

在實學這一點上,西學本與漢儒實事求是、宋儒即物窮理相通。

少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱歷之深淺，為所得之深淺耳。為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必先於讀書。

舉一而反三，聞一而知十，及學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。

為學之功，不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。用一日之力，便有一日之效。

人不窮理，不可以學醫；醫不窮理，不可以用*。

宋儒朱熹格物窮理,一草一木皆含至理,這。

朱熹就通過解釋發展二程思想,把“格物致知”解釋為“即物窮理”。

“‘格物’可以理解為即物窮理,凡事都要弄個明白,探個究竟;‘致知’是指要做一個真正的明白人,為人行事決不糊塗。

禪學是窮理盡*之學,可以使人明智.

這樣,程朱所講的“即物窮理”,亦無非是“明心見*”,“冥心求理”的一種“內觀返視”而已。

誠意正心,闡鄒魯之實學;主敬窮理,紹濂洛之真傳。

在*傳統哲學中,有兩個命題與從事物中抽象出規律(原則)的思想是相近的,即“實事求是”和“即物窮理”。