“羞惡”造句，怎麼用羞惡造句

惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心)為人*;荀子的“*惡論”。

孔子、孟子、荀子先哲們對恥的知見很清澈,“行己有恥”,“無羞惡之心,非人也”,“不知羞恥,乃不能成*”。

無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。孟子

“羞惡之心,人皆有之”,如果有人沒有的話,“惻隱之心”總該還有吧。

是非心是道德認識的主要成分，是良心的重要組成部分，是惻隱心、羞惡心、恭敬心的基礎。

無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。

可惡的行為固然應該‘鳴鼓而攻’,但一經揭發,當事者反覆掩飾,足*‘羞惡之心,人皆有之’;我待人還當謹守忠恕之道。

所謂慈不掌兵,義不理財,善不為官,情不立事,既然想做一個有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的人,就不要接觸這些不慈、不義、不善、無情之事。

小弟若是為了拜師學藝,就不知廉恥地去盜取別人的詩詞,矇騙自己未來的師傅,豈不是就沒有了羞惡之心、恭敬之心和是非之心了嗎?那不就成了……

有惻隱之心者，必有羞惡。曾國藩 

惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。

“羞惡之心，人皆有之”，如果有人沒有的話，“惻隱之心”總該還有吧。

無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。

儒家說了，惻隱之心為仁，羞惡之心為義，辭讓之心為禮，是非之心為智，不疑之心為信。

同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。孟子

所謂“羞惡之心,人皆有之”,純屬扯淡。

惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之。

只要他胸中還潛藏著絲毫沒喪盡的天良，絲毫羞惡之心，絲毫寬容忍讓的精神——不管到底是哪種德*——也許會透露出一點朦朧的微光，就別把他一筆抹殺，純粹當個大奸大惡的人。狄更斯

(惻隱之心,羞惡之心,辭讓之心,是非之心)為人*;荀子的“*惡論”。

“羞惡之心,人皆有之”,“無羞惡之心,非人也”。

惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。