“尊官厚祿”造句，怎麼用尊官厚祿造句

三曰求仁則人悅。凡人之*，皆得天地之理以成*，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同處一源。若但知私己，而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺就民飢之責；讀書學古，粗知大意，即有覺後知覺後覺之責。若但知自了，而不知教養庶匯，是於天之所以厚我者辜負甚大矣。 孔門教人，莫大於求仁，而其最切者，莫要於欲立立人，欲達達人數語。立者自立不懼，如富人百物有餘，不假外求；達者四達不悖，如貴人登高一呼，群山四應。人孰不欲己立己達，若能推以立人達人，則與物同春矣。後世論求仁者，莫精於張子之《西銘》。彼其視民胞物與，巨集濟群倫，皆事天者*分當然之事，必如此，乃可謂之人；不如此，則曰悖德，曰賊。

賈誼說尊官厚祿才是賢人所居,而司馬季主則慷慨陳辭:“今公所謂賢者,皆可為羞矣。

所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。

能夠表現得如此不同凡響的人綜合素質一定不會很低的。教育是提高民族素質的根本途徑，我們應大力提倡尊官厚祿。

教育是提高民族素質的根本途徑，我們應大力提倡尊官厚祿。