“之利”造句,怎麼用之利造句
興天下之利,除天下之害。墨子
仁人之所以壞事,必興天下之利,除天下之害。墨子
利已之利,與兒女私情又怎猛放得第一位。
官員們在任時*鍾長鳴,不貪非分之財,不謀不勞之利,何懼反腐利劍。
育荷花之品質,習蜜蜂之勤奮,思學子之利益,樹廉潔之風尚。
拱默取容,以徇一身之利者,亦當罷而去之。包拯
不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。
運漕之利,今古攸同,舟車息耗,實相殊絕。
蓋懋遷有無之事,匪獨一家之利鈍,並關一國之盈虛。
臣聞之,以謀勝國者,益臣之祿;以民力勝國者,益民之利。故上有羨獲,下有加利,君上享其名,臣下利其實。故用智者不偷業,用力者不傷苦,此古之善伐者也。
常思貪婪之害,常懷廉潔之心。仁人之所以壞事,必興天下之利,除天下之害。墨子
到各地蒐括財物時,“舟車之利,水陸無遺;山澤之饒,所在固護;剝削六鎮,交通互市”,每年利息數以萬計。
因此,林木打算利用這件事,在許陳兩家河蚌相爭之時,從而謀求更好漁翁之利。
方曰:兵之利鈍是常事,貴因敗以為成耳。劉基
蚓無爪牙之利、筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。荀子
賦斂既煩數矣,又外禁山澤之原,內設百倍之利,民無所開說容言。
應興之利益實為無限,欲一時悉舉之,實有不能之勢,惟益國利民之事業悉皆賴於資力,而國家之資力有限,用於此方者多,則用於他方者不得不少。
也不枉替你們籌畫進益,既能奪他們之權,生你們之利,豈不能行無為之治,分他們之憂。
攻人主之長短,諫諍之徒也;訐群臣之得失,訟訴之類也;陳國家之利害,對策之伍也;帶私情之與奪,遊說之儔也。
假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話,那麼全體*氏族人都可以誅殺這個害群之馬。
非盤根錯節,何以別攻木之利器;非貫石飲羽,何以明*虎之精誠;非顛沛橫逆,何以驗*守之堅定。
他們希望利用這些機遇,獲得先行之利,因此我們正在開發能幫助客戶採取行動的產品。
聖人承天之明,正日月之行,錄星辰之度,因天地之利,等高下之宜,設山川之便,平四海,分九州,同好惡,一風俗。
夫以布衣之士,尚猶有刎頸之交,今以四海之大,曾無伏節死誼之臣,率盡苟合取容,阿黨相為,念私門之利,忘國家之政。
我定有一條公例,用厚黑學以圖謀一人之私利,是發卑劣之行;用厚黑學以圖謀眾人之利,是至高無上的道德。
以邑中蠶桑棉茶之利未溥,購種散給居民,教以飼畜、種植諸法。
你們二虎相爭,兩敗俱傷,不是讓別人坐收漁人之利嗎?
一身之利無謀也,而利天下者則謀之;一時之利無謀也,而利萬世者則謀之。
凡今人之利用,皆古聖之民。
丘陵堤防,必處其陽,而右背之。此兵之利,地之助也。
享天下之利者,任天下之患;居天下之樂者,同天下之憂。
故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。
今赤子凍餒,濱於溝壑,奈何當與之爭錙銖之利,豈為民父母之意哉!
以此思之,居心之邪正,制行之得失,及物之利害,其樞機在求人求己之閒,而君子小人相背以馳,明矣。
到各地蒐括財物時,“舟車之利,水陸無遺;山澤之饒,所在固護;剝削六鎮,交通互市”,每年利息數以萬計。
後之為人君者不然,以為天下利害之權皆出於我,我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人,亦無不可;使天下知人不敢自私,不敢自利,以我之打私為天下之大公。
農民壞於繇役,而未嘗特見救恤,又不為之設官,以修其水土之利。
然則司徒果有意矜魏博之危而救之,非徒得存亡繼絕之義,亦子孫萬世之利也。
志不強者智不達,言不信者行不果,仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害。墨子
李鴻章辨析利害說,“各國通商以來,*沿海、沿*之利,盡為外國商輪侵佔”。
知土地之宜,習險隘之利,明奇正之變,察行陳解贖之數,維枹綰而鼓之,白刃合,流矢接,涉血屬腸,輿死扶傷,流血千里,暴骸盈場,乃以決勝,此用兵之下也。
正所謂‘南船北馬’,貴府既然有了‘南船’之利,為何偏偏要放過‘北馬’?
國之利器不可以示人。
治民之要在乎因民之利而導之,順民之意而能之。王韜
干將、莫邪,天下之利劍也……將。淮南子
棄謀私之心,盡為民之責;取本分之財,拒不義之利;聽群眾之言,行益民之策;思貪慾之害,懷律己之心;務勤政之實,習善政之識。
二十餘招過去,景天依仗魔劍之利已大佔上風,萬玉枝只有招架之功。
今陛下選武使入逆亂之地,使還,一語不相應,遽竄之暇荒,臣恐自今奉使賊廷者以武為戒,苟求便身,率為依阿兩可之言,莫肯盡誠具陳利害,如此,非國家之利也。
民心之向背、地勢之得失,此勝敗之大原因,未戰之先已可見及。若夫*旅之多寡,器械之利鈍,何足道焉。
君臣之利異,故人臣莫忠,故臣利立而主利滅。
天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,則得天下;擅天下之利者,則失天下。
黃口孺子,只會行口舌之利,當真不知所謂。
“分地之利”,是說分辨土地的高下肥瘠,合理利用,使地盡其力,取得最大收成。
雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。
乃少數奸憝,恐失歡於日人,不遂其攘權奪利之初心,故為邪說,危辭聳聽,率爾提出德約追籤之議,查青島之去留,非關一隅之利害,實山東一省之得失。
仁人之所以為事者,心興天下之利,除去天下之害[],以此為事者也。
在華人以為洋人購此無用之物,可以得利;而不知洋人成貨之後,售與華人,其什百千萬之利仍取償*也。
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