“不破不立”造句，怎麼用不破不立造句

塵歸塵,土歸土,不破不立,不死不生。

“不破不立;不塞不流;不止不行;它們之間的鬥爭是生死鬥爭。

在意識形態層面，我們採取的是不破不立的方針。

要維護社會公平正當競爭，形成良好的優勝劣汰機制，該破產的要破產，不破不立，每天都有新的公司註冊成立，也應該有虧損企業倒閉破產。

日本人好像不大有不塞不流不止不行不破不立的想法,所以很善於兼收幷蓄,便顯出一種二重*。

新舊信任機制之間的關係更屬轉化而非不破不立。

所謂不破不立,不塞不流,不止不行,改革,意味著首先要知道問題在哪裡。

與其*尾續貂,不如重頭開始,正所謂不破不立,敬請期待《岐黃薪火2》問世。

比如在打擊違法犯罪方面，仍然存在案件不破不立，追逃工作不到位，實際破案率較低等問題，導致社會治安形勢日趨嚴峻，*群眾缺乏安全感。

所以，筆者以為，不破不立，唯有先打破三年制這個舊的以學科體系為本位的框架，才能創造出新的模式來。

新舊信任機制之間的關係更屬轉化而非不破不立。每一天的心情從那裡開始沒關係，在哪裡結束更重要。

俗話說破而後立,不破不立,大破大立。

然不破不立,不立不破;不生不滅,不滅不生;生亦不生,滅亦不滅。

所謂不破不立，正是這個道理。

不把這種東西打倒，什麼新文化都是建立不起來的。不破不立，不塞不流，不止不行。

任何事物都在發展變化,不破不立是一切事物的規律。

公平，不偏不倚；謙遜，不矜不伐；創新，不破不立；堅貞，不*不緇；愛心，不離不棄；誠信，不愧不怍；廉潔，不卑不亢；正氣，不屈不撓！

秦夜痛的直接暈了過去,不知過了多久,秦夜腦海中奇怪地浮現了四個字:不破不立!“既然這樣,那就破吧!”。

愛因漢姆是抱著一種不破不立的姿態來建構他的理論體系的，當時在歐洲文化界有許多人士心存偏見，執意將電影排斥於藝術殿堂之外。

就其策而言，筆者以為須不破不立，且破且立，破立兼進。

從而樹立起不破不立的信心，擯棄舊有的人才培養觀，建立新的人才培養觀。

但是也有人主張這樣的做法也是必要的，因為不破不立，先破了大家的觀點，然後給別人立論就打下了基礎。

我們信奉的是不破不立。

行政法治的一大功能，應當是不破不立，破除一部分既得利益的保障機制。

“不破不立,不塞不流,不止不行”,是***看重文化改造的基本註腳。

佛法無邊，不破不立，她揹負天命，他一生永夜，許不過是為了得以在此時此刻成就此情此景。青青的悠然