“六藝”造句，怎麼用六藝造句

“六藝經傳以千萬數,累世不能通其學,當年不能究其禮。

一介儒生,從國小習六藝,線探之事我不知他如何,但論治國齊家,還是很有一套想法。

“言論之超卓雄偉,真有與詩書六藝相表裡者,非後世能文章家所得望其肩項也。

馬一浮不認同諸子百家出於王官之學的說法，他認為，由於學習六藝者各有所偏重，往熟悉的方面一路，於是都僅得六藝之一二，不及其餘，因此形成各有得失的諸子百家。

一鄉二里共三夫子不識四書五經六藝竟敢教七*子十分大膽，十室九貧湊得八兩七錢六分五毫四釐尚且三心二意一等下流。

奈何某人架子太大,實在是請之不動,古人云,六藝之中,皆有佳味,我等不若以詩文下酒,也算是一件雅事,諸君以為如何呀?

“*”作為商周時期“六藝”教學體系的重要內容，曾經為古代*培養文武兼備的優秀人才起到了十分重要的作用。

先生口不絕吟於六藝之文,手不停披於百家之編。

疑《孝經》非鄭所注,僕以此書明百行之首,實人倫所先,《七略》、《藝文》並陳之六藝,不與《蒼頡》《凡將》之流也。

劉洪自幼“篤信好學,觀乎六藝群書”,有著淵博的知識。

傳說,這位錦王三歲識字,五歲脫口成章,八歲精通六藝、博古通今,頗得先皇與先後的寵愛。

孔子六藝城、論語碑苑、民俗園、魯國故城等一大批各具特*的文化專案,為遊客體驗儒家文化提供了新的去處。

就拿第6題來說,學生需寫出先秦散文包含哪兩個內容,再回答*上古時期的詩歌是哪三位一體,最後還要寫出儒家“六藝”有哪些。

李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之,不拘於時,學於餘。

我們知道,司馬談在《論六家要旨》僅就儒家的書籍就說過“六藝經傳以千萬數,累世不能通其學,窮年不能究其禮”。

第十一回、傳六藝專而博之，演影視學以致用。

儒者本六藝之支流,雖其間依草附木,不能免門戶之私,而數大儒明道立言,炳然具在,要可與經史旁參。

帝敏而好學,不恥下問,年十二則六藝經傳皆通習之,無所不知無所不曉.