“之史”造句,怎麼用之史造句
而神權職由巫史執行,古時巫史為初民之先導,古之史官皆老成碩望,深通古今之長者,由其執行神權,可*制人主之過行,是為制治美意良法。
以事言謂之史,以道言謂之經;事即道,道即事;春秋亦經,五經亦史。王陽明
較之史上的“私學”和“書院”階段,它的出現更能適應近、現代工業生產發展的新的歷史時期。
有天下之史,有一國之史,有一家之史,有一人之史。傳狀志述,一人之史也;家乘譜牒,一家之史也;部府縣誌,一國之史也;綜記一朝,天下之史也。
我國曆朝史家執筆記事,皆尚翔實,決不虛誕,故我國之史書,號稱信史。
而神權職由巫史執行,古時巫史為初民之先導,古之史官皆老成碩望,深通古今之長者,由其執行神權,可*制人主之過行,是為制治美意良法。
侈口安危,則信其愛國;極陳利病,則許以憂民;博徵之史,則喜其言之有餘;雜引於經,則羨其學之有本。
以事言謂之史,以道言謂之經;事即道,道即事;春秋亦經,五經亦史;易是包犧氏之史,書是堯舜以下史,禮樂是三代史,其事同,其道同,安有所謂異?王陽明
我國曆朝史家執筆記事,皆尚翔實,決不虛誕,故我國之史書,號稱信史。
將*若扶漢室,乃忠臣也,青史傳名,流芳百世;將*若助董卓,乃反臣也,載之史筆,遺臭萬年。
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“金鯧”造句,怎麼用金鯧造句
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“華家嶺”造句,怎麼用華家嶺造句
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“苗若蘭”造句,怎麼用苗若蘭造句
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