“朱絲欄”造句，怎麼用朱絲欄造句

避開尺書鯉素的落寞,尋覓朱絲欄的行箋。

書牘的講究不僅在行文的流暢。文辭的典雅、稱謂的得體，還要講究書法的藝術。一般來說，法書宜用楷書或行楷、行書，尤其對尊長或新交，忌用草書。原因很簡單，是讓人一目瞭然，閱讀便利，也是對他人的尊重。信箋的式樣雖然多種多樣（舊時公文多用十行箋，而私牘多用八行箋，根據信箋紙的大小不同，分為大、小八行），但對尊長或新交則宜用朱絲欄的八行箋，而用於弔唁或自己在服中（即為父母長輩戴孝期間）的信札忌用朱絲欄而改用烏絲欄。箋紙的摺疊應是字跡向內，先一直疊，次一橫折，大小略如信封。這是最為禮貌的式樣。若是字跡向外則是反折，用以報凶或表示絕交，最應避忌。

放在一張長方形的矮腳琴桌上的黃綾套子的《太上感應篇》首先映入她的眼內。她拿起那套書，翻開來看。是朱絲欄夾貢紙端端正正的楷書。

從小讀周作人，讀俞平伯，讀五四新文化運動中兩位長衫人物的袖裡清*，儘管都吹過歐風，淋過美雨，無恙的依舊是那一盞苦茶，那一株古槐，朱絲欄間浮動的墨影永遠是三味書屋和春在堂的疏影。說頹廢，那是最後一代文化貴族的頹廢；說閒散，那倒不是秦淮夢醒燈火闌珊的閒散：是鐘鼎胸襟供養溫山軟水的脫俗。周作人給俞平伯的信有一封說：「陶淵明說讀書不求甚解，他本來大約是說不求很懂，我想可以改變一點意義來提倡它，蓋欲甚解便多故意穿鑿，反失卻原來淺顯之意了」。這是知堂一生盤桓心頭的偏愛，做人為文從來不屑穿鑿，不屑甚解。