“庵”造句,怎麼用庵造句
博主“咚荻”則回覆稱,沒辦法,身處尼姑庵。
馮雲卿睜大了眼睛,望著何慎庵發怔.
現在原址上重建觀音庵與觀音橋,觀音庵經恢復已成為展示*觀音文化的場館。
李嘉誠的舅舅莊靜庵,是*鐘錶業的老行家。
一粟庵,在蜀岡司徒廟山麓,本高郵龍珠寺下院,庵後有平陽法嗣森鑑上人骨塔,兵燹後庵圮,僅餘門,石碑亦無存。
這裡地名俗稱紅泥寺,有道理的!古時候庵寺在俗人嘴裡就不分的,庵也可以叫成寺的。
一粟庵,在蜀岡司徒廟山麓,本高郵龍珠寺下院,庵後有平陽法嗣森鑑上人骨塔,兵燹後庵圮,僅餘門,石碑亦無存。
不知道他是否明白我的意思,我快步衝刺般地朝尼姑庵跑去。
此外,還有云谷寺、鬆谷庵、白雲溪、翡翠谷等遊覽景區,令人流連忘返。
四方區有古樹名木6株,全部為銀杏樹,最著名的是位於海雲庵以及閻家山原鎮水庵內的兩株500餘年的銀杏樹。
一直到她老年的時候,經過此地,覺得是個安身養老的好地方,便修建了庵寺,因為建造於唐朝,自己姓李,因此起名曰“唐李庵”。
但我覺得和普通的廟宇差不多,唯一不同的是寺廟裡面還有一個師姑庵。
或許,這首桃花庵歌就是他的心聲,那個自認“狂誕”的唐伯虎,從未離我們遠去。
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何慎庵不得不煞住了話頭。 因為馮雲卿驀地站起來又坐了下去,瞪出兩顆眼珠,呆呆地看著,白眼球上全是紅絲,臉*變成了死灰,嘴角的肌肉忒忒地跳動個不
通過對其《觚庵詩存》的剖析,來尋找貫穿其一生的精神困境,同時揭示近代知識分子的迷茫心態和抉擇過程。
可笑又可悲的是,崇禎帝至死不悟自己中了皇太極反間計,甚至連入清後生活了三十多年的明末大才子張岱(寫《陶庵夢憶》那位),也在書中把袁崇煥列為明朝逆臣。
推開虛掩的鏤空雕花竹扉,輕碧雲煙紫蘇窗,琉璃螢光青竹屏,醉臥桃紅美人榻,堂中壁上唐伯虎的美人,米元章的山水,劉石庵的扇面、鐵寶的對子,鬆中堂的一筆“虎”。
村民陳牛犢家裡有個小庵子,光那個庵子裡就死了好幾個人,“日本兵隔著草庵,用刺*往裡刺”。
上天竺,晉天福間,僧道結茅庵於此。
至一庵績學勵行,以翰墨重縉紳間。
蔣毅庵去逝後,就葬在*彎省彰化市的八卦山麓.
慎庵,我姓李的硬來硬去,要是再漲上,我貼出來;
田家庵區、大通區、謝家集區、八公山區、潘集區、鳳臺縣。
當時的庵子屬林業局管理,他們希望山上的庵子不要荒廢,得有個正式的道師,所以專門請求宗教部門,把我接了過來。
一位裹著牛皮年長的牧人出現了,他笑著指著在我們上方遠處的尼姑庵。
“調腔”這個詞,最早見於明朝張岱的《陶庵夢憶》:“是夜,彭天錫與羅三,與民串本腔戲,妙絕;與楚生、素芝串調腔戲,又復妙絕。
後來,武大郎的一位盟兄弟因為瑣事與他產生嫌隙,這位仁兄聯合當地惡霸西門慶到處散播武縣令夫婦的謠言,謠言最終被施耐庵和蘭陵笑笑生寫進了小說裡。
離開尼姑庵,準備上少林。
醉裡乾坤大,壺中日月長。施耐庵
還是去白雲庵吧,這次大難不死,該去還個願。
儘管在達蘭薩拉的一所尼姑庵裡學習了19年,她沒有受過正規教育。
餘每每為一睹我草庵之初雪,即使外出居於別處,一旦*天,便急忙歸家,以待初雪。如今,終於到了臘月*日,久久盼望之初雪終於降臨。初雪落草庵,無事居家時。松尾芭蕉
山東煙臺棲霞市佛教信徒8月12日稱,當地有160餘名居士、信徒實名舉報棲霞市草庵寺住持釋淳吉違反戒律,與寺內女居士發生關係致其懷孕流產且借寺斂財。
名稱用《苦茶庵》覺得不妥,因為那些雜詩不是在苦茶庵所寫的,擬改用《知堂雜詩抄》,如此則稍賅括。
談起別處的廟宇尼庵,楊福同有可能不清楚,可白雲庵,他可是太知道了,院子裡的姑娘都喜歡去那兒求籤。
大理感通山寂照庵,位於大理蒼山聖應峰南麓,據說寂照庵是大理最早開放的一座尼姑庵。
1929年3月11日,紅四*從瑞金壬田出發,經木杉嶺、牛犢坪、庵子前、黃鱔口勝利挺進閩西,次日抵達長汀縣境內的四都鎮。
地波府府主雷鳴尊者,慈航庵主無塵師太和落鳳宗宗主厲天行。
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“關耶”造句,怎麼用關耶造句
1、而這不關耶穌的事。2、那婦人憑著信心來找耶穌前,並不是已曉得一切有關耶穌的事。3、在某些學校,學期結束前,孩子們會表演有關耶穌。4、我想接下來基於早期的歷史資料寫一部類似的有關耶穌的書。5、這顯然是指許多有關耶穌的說法,他一直尊重提升窮人。6、在此之...
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“甘爽”造句,怎麼用甘爽造句
1、菜品特點:金黃似珠,皮酥餡腴,味清鮮甘爽。2、一茶友尋得鄒炳良老先生親傳的小罐手工普洱熟茶,興高采烈取來讓我沖泡,一享其釅純甘爽。3、全身心貫注在茶上,一口一口慢慢品茗,不要在意茶味的甘苦,你的心越清淨,喝出來的茶越清香甘爽。...
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