“所宜”造句,怎麼用所宜造句
法無古今,惟其時之所宜與民之所安耳。
正如《三字經》裡所說:“子不學,非所宜。
法所宜加,貴近不宥;才有可用,疏遠不遺。
怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所宜深慎。
聖人之教,非仁則義;萬物之宜,非柔則剛;此皆隨所宜而不能出所位者也。
木材諸物,多而積於無用,用之非所宜用,亦多矣。
公惶恐避席,始退而條列時所宜先者十數事上之。
建議在缺角位擺放一個紫砂茶壺作“補角”和“化煞”作用,另外廁所宜裝修宜採用綠*為主調。
而曹賊運籌演謀,沉毅果決,令行禁止,賞罰分明,唯才所宜,明達不拘。
太常博士蕭楚材等以為豫備凶事,非臣子所宜言;敬宗。
人當自信自守,凡義所宜為,力所能為,心所欲為,而親友挽得回,妻孥勸得止,只是無。
且陛下既委之廠、衛,廠、衛必託之番校,此輩貪殘,何所不至,人心憂危,眾目輕眥,非盛世所宜有也”。
郎有上書言:“周太王廢太伯立王季,文王舍伯邑考立武王,唯在所宜,雖廢長立少可也。
人才各有所宜,用得其宜,則才著;用非其宜,則才晦。
嫁女莫望高,女心願所宜。
素屏素屏,物各有所宜,用各有所施。
懲羹吹齏豈其非,亡羊補牢理所宜。
所宜周遍顧問,惠其氣*,使支體相輔,君臣喻明。
善相丘陵阪險原隰,土地所宜,五穀所殖,以教道民,以躬親之。
富弼皆在兩地,所宜盡心為國家,諸事建明,不得顧避。
且陛下既委之廠、衛,廠、衛必託之番校,此輩貪殘,何所不至,人心憂危,眾目輕(睚)眥,非盛世所宜有也”。
“天地無全功,聖人無全能,萬物無全用。故天職生覆,地職形載,聖職教化,物職所宜。”
夫物者有所宜,才者有所施,各處其宜,故上下無為。
若《書》所謂,則大臣宰相之事,非陽子之所宜行也。
惟該將*既屬*職,自應專致力幹*事,越俎代謀,實非所宜。
天地無全功,聖人無全能,萬物無全用。故天職生覆,地職形載,聖職教化,物職所宜。然則天有所短,地有所長,聖有所否,物有所通。
弱毫“物新唯人舊,弱毫多所宜。
一百人當自信自守,凡義所宜為,力所能為,心所欲為,而親友挽得回,妻孥勸得止,只是無。
是直小丈夫缺缺者之事,非周公所宜用,故不可信。
人才各有所宜,用得其宜,則才著;用非其宜,則才晦。
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