“為道”造句，怎麼用為道造句

5、何為道？一*一陽，謂之道

7、以不息為體，以日新為道

9、懦弱關中庸曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”

11、人法地，地法天，天法道，道法自然;無邊無涯，亦為天，無窮無盡，亦為道!

13、船山認為道與誠異名同實，誠為實有，道亦是實有。

15、道家以“道”為宇宙本體是道教“體道成仙”的終極依據，成為道教最高的神學哲學範疇；

17、利益為道德本質的內容，趨利行為是道德行為發生的機制。

19、一個身懷詭異血脈的少年,如何選擇修行之路,是浩然之氣的道,還是凶*霸道的魔?且看少年抉擇,一朝明悟,魔亦道,道亦道,世事皆人為,為魔為道,只在內心!

21、源，為人之本;元，為道之本;源，即為元，煉儘先天下之源為元，煉盡後天下之道為元;煉源壺，即為煉元壺。

23、個人道德品質的形成必須有道德情感的參與，才能形成道德認識，從而轉化為道德行為。

25、原為道家語，指神道居住的名山勝地。

27、在道教中，老子被尊為道教始祖。

29、道本是道不是道，道從何化尋不著。清風一縷化風雪，風雪轉眼變雨飄。竹竿非貓也是貓，*成蒲團參我道！真真假假可奈何，道為何？何為道？倆眼一閉全沒了！

31、源，為人之本;元，為道之本;源，即為元，煉儘先天下之源為元，煉盡後天下之道為元;煉源壺，即為煉元壺。

33、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

35、天道天道，人以天為道，而天有以何為道？不過都是聊以*，虛張聲勢的東西罷了。

37、洞天福地；原為道家語，指神道居住的名山勝地。

39、第四*章為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為,無為而無不為。

41、修道者，入*湖，斬妖除魔，以殺止殺;出凡塵，尊神拜仙，以道為道。

43、即道,道有生生不已之用——因為道生萬物,又“天下萬物生於有,有生於無”。

45、其實華山也是道教名山,為道教“第四洞天”,道教文化亙古通今。

2、道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。

4、人之為道而遠人，不可以為道。

8、以至誠為道，以至仁為德。

12、道眼一開,生死皆知!一念為天,一眼為道,天道不仁,一力欺天!

16、“何為道？道受我所控！道我順者昌！道逆我者亡！天若為道，我便毀天！神若為道！我偏屠神！天上地下，唯有我道永恆！”

20、一個身懷詭異血脈的少年，如何選擇修行之路，是浩然之氣的道，還是凶*霸道的魔？且看少年抉擇，一朝明悟，魔亦道，道亦道，世事皆人為，為魔為道，只在內心！

24、天道天道，人以天為道，而天有以何為道？不過都是聊以*，虛張聲勢的東西罷了。

28、他認為道德就是對道德法則的遵守。

32、源,為人之本;元,為道之本;源,即為元,煉儘先天下之源為元,煉盡後天下之道為元;煉源壺,即為煉元壺。

36、道本無名，強名之以為道。神本無相，借假相以修真

40、為學日益 ，為道日損 。損之又損，以至於無為。無為而無不為。

44、一個身懷詭異血脈的少年,如何選擇修行之路,是浩然之氣的道,還是凶*霸道的魔?且看少年抉擇,一朝明悟,魔亦道,道亦道,世事皆人為,為魔為道,只在內心!

3、道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。

10、道眼一開，生死皆知！一念為天，一眼為道，天道不仁，一力欺天！

18、此後，楊玉環成為道教的道士，太真是她的道號。

26、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。

34、個人道德品質的形成必須有道德情感的參與，才能形成道德認識，從而轉化為道德行為。

42、吾之道法道者，不道也！欲道道之，知道之非我道之，不道道之非我道，故道者不道也！法者，無法也！得法法之，心法之非意法之，無法法之非心法，方法者無法也！得道而法之，顧自我之所憊，法法之而失其道。得法而道之，乃眾人之所云，道道之而失其法。萬道俱為孤身行，身行獨我，無道之道，自得其道。萬法皆由心意轉，定心明意，無法之法，然現其法。文者矣，以無法之萬法，法法通玄機。韌者罷，於無道之萬道，道道*因果。道法道法，無道無法，何以悟生死？萬道萬法，何以觀無常？且之，過之，生死何須知，隨之，任之，無常又何妨？變道為法，易法為道，豈有終焉？道法足矣，就此為終，就此為始！

6、人法地，地法天，天法道，道法自然，此為道。

22、源,為人之本;元,為道之本;源,即為元,煉儘先天下之源為元,煉盡後天下之道為元;煉源壺,即為煉元壺。

38、在道德哲學中，它表現為道德的建構主義。

14、船山認為道與誠異名同實,誠為實有,道亦是實有。

1、做人之道，道德為本；處事之道，公正為先；從政為道，事業為重。

30、你知道你為什麼還是現在這個樣子嗎？因為道理你都懂，但你懶。