“黃梅調”造句，怎麼用黃梅調造句

旱船和花棍舞完了,老人們又唱起了“小調”,什麼《孟姜女》、《摘石榴》,有黃梅調,也有蘇北小調,只要有人帶頭領唱,自然而然就有一大*跟著唱。

李翰祥導演採用了這些視覺觀念及哲學並運用在他的黃梅調電影中，創造了一個理想烏托邦化的古代*。

一百零小師妹雖年紀尚小，還有點不徇世事，但與自珍卻情同意和——兩人相和的一曲黃梅調，已醉了幾多女兒心，她也早已對英姿勃發的自珍大哥是戀戀難捨了。

本篇文章是採用湯瑪斯？茲的電影型別理論來檢驗黃梅調電影。

本篇文章是採用作者論方法學去分析黃梅調電影型別最重要的導演-李翰祥的電影美學。

李翰祥導演在黃梅調電影中的電影美學是想模擬*山水畫的精神，而這個精神源自於*道家對空間與時間的觀念及看法。

另外本篇文章也使用李維?特勞斯的結構方法學去分析黃梅調電影型別的神話層面，以做為了解生成黃梅調電影型別背後的文化及意識形態。

黃梅戲最初被叫作“黃梅調”或“採茶戲”。

小師妹雖年紀尚小,還有點不徇世事,但與自珍卻情同意和——兩人相和的一曲黃梅調,已醉了幾多女兒心,她也早已對英姿勃發的自珍大哥是戀戀難捨了。