“羌”造句，怎麼用羌造句

羌人見那將遭擒,鼓譟而進,以斧架那將頸上,羌人乃止,退二十里。

目的建立羌活的hplc指紋圖譜，評價不同來源羌活*材的內在質量。

如今羌王坐觀成敗，並不一助，誠為可恨。

約黃昏以為期兮，羌中道而改路

這以北被稱為“羌胡”所有,實際上是由匈奴、鮮卑羌等多種民族聚居或雜居。

氣候的變遷使古羌族的先民們南遷，姓氏文化的繁榮讓古羌族走向了世界。

當夏易一行忐忐忑忑抵達羌族領地時卻得到羌人熱情的款待,羌人首領們迫不及待的獻上前任鎮撫使遺落下的部落名冊。

湯姆-羌德勒曾是美國羅得島州的桂冠詩人。

與羌豪往來,那羌豪見其多力,也並皆畏服,先帝時,曾入為羽林郎,又從中郎將張奐徵羌,為*司馬,轉戰有功。

分佈在大渡河流域的丹巴羌族,於清乾隆年間由岷*流域遷入。

納薩是羌族社會中獨特的具有頑強生命力的祭祀神壇。

一路大*又分三路，兵出陳倉、散關、斜谷，以攻羌人側翼，而後皇甫大人之*向西進攻，羌人之北乃黃河。

一百副*蔣孝嚴題寫，其餘東、南、西三面，分別記載仁安羌大捷戰史、劉放吾將*後人祭奠仁安羌戰役父輩銘文，並刻有歷年各界褒揚及獲救英*士兵的謝辭。

春秋戰國時期，靖遠為羌戎遊牧地，儲存有西周至春秋時期遊牧民族的典型文化遺址——吳家川巖畫。

我非常非常感激我的至尊佛陀上師三世多傑羌佛加持我至親的仁慈與悲心。

高虎開口道，他見馬肅舉止沉穩，身後的羌人多畏服他，正所謂虎父無犬子，天子在雒陽為馬騰等人備下的賞賜不少，這隨行的百餘名羌漢雜從，倒也是養得起的。

上海世博會四川館蘊含諸多汶川元素，其中“羌族新家園”展項介紹了災後重建的羌族民居。現場展示了一副民居對聯：上聯是“蜀道道不完四面八方來的溫暖之情”，下聯是“感謝謝不盡風雨兼程中的友愛之手”，橫批是“心心相連”。

藏族、蒙古族名為"羌姆"、與"查瑪"的*舞蹈，是藏傳佛教(喇嘛教)的寺廟舞蹈形式(俗稱:跳神)，它有弘揚宗教的含義，又是悅神、娛人的盛大樂舞活動，

生活在四川的漢、藏、彝、羌、傈僳等十幾個民族，各有不同的文化和風俗，成為巴蜀歌舞取之不盡、用之不竭的創作源泉。

黃河遠上白雲間，對你的愛無邊高遠；一片孤城萬仞山，萬水千山阻隔不了我對你的思念；羌笛何須怨楊柳，種種柔情只需存留在心間；春風不度玉門關，每天想你千萬遍。親愛的，愛你到永。

這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，如壯漢嘯吟，與自然渾和，卻奪人心魄。可惜它們後來都不再活潑，成了士兵們心頭的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風之中。

四月的季節，說不出冷，也自然沒有難熬的熱，輕微的風撫過大地，掠過了北漠羌笛，吹過了東土大唐，掀起一些塵土如霧，在黃昏的夕陽下，轉了個彎兒，卷在南域邊緣趙國的大青山，落在了此刻於這青山頂端，坐在那裡的一個文生少年身上。

現在她只好再回到那塊飢餓的土地上的農場裡去謀生了，去等待她再次聚集勇氣面對牧師住宅的時候了，除此而外，她已經沒有什麼好做的了，在回家的路上，她確實對自己產生了足夠的興趣，掀開了臉上的面紗，彷彿是要讓世界看一看，她至少可以展示出梅茜·羌特展示不出來的容貌。

藍天：“很多人來這兒都是無病呻吟，不過你這麼有決心，要橫穿羌塘我還是第一個看見。” 楊：“我知道，在別人眼裡，我要麼是個瘋子，要麼就是生活中遭遇了不幸的失敗者，可我都不是。活了半輩子，我就想幹一件自己想幹的事。就像那就話，‘很多人三十歲就死了，等到八十歲才埋。’我就是想讓自己覺得，我還活著。”

生了枝椏 滅了煙花 羌笛一曲吹罷 路過了誰家 散了煙霞 雨水終於落下 可還記得當年的浪花 一曲嘲哳 唱得好壞也罷 人恨我痴兒便恨吧 星夜沉天涯 是我不肯留下 我生華髮而你 永遠正年華 痴人一夢橫過萬里黃沙 無牽掛 痴人一世流浪去那忘川 我一覺醒轉 你一定就在 彼岸沏一壺茶 等一樹桃花 痴人一夢轉過三千佛塔 參不化 痴人一路泛舟去那故鄉 我一覺醒轉 你一定就在 河畔作一幅畫 等著我抵達 在彼岸牽著手 等一樹桃花 我看見 那一樹桃花

我這時已在歷史系讀了些*近現代史，對遠征*及仁安羌戰役十分感興趣。而這位楊伯伯，正是歷史的見*，“哭是歷史”的絕佳採訪物件。然而讓我感到失望的是，這場偉大的戰爭，在他說來竟是如此的稀鬆平常。他說，盟*要提供他們最好的武器，但他們只要迫擊*。他說，孫將*的部隊將迫擊*使用得出神入化。他們便是如此，將**吊*入日*躲藏的戰壕中，讓敵人沒地方躲。聽著聽著，我不再是歷史系的學生，又變成了當年眷村裡聽遠征*故事的小孩。

想他一人領兵三千，迂迴偷襲勒姐羌、當煎羌，大敗兩羌兩萬眾，生擒勒姐羌王。

考異謂檢西羌傳,建武九年方置護羌校尉,牛邯為之,邯卒即省,溫序無緣作“護羌”。

這裡是羌塘或叫北部草原。

南羌塘帕度錯—昂達爾錯地區，是羌塘盆地內最具油氣資源潛力的地區之一。

希望助養二十位羌族小孩直到大學畢業。

與羌豪往來，那羌豪見其多力，也並皆畏服，先帝時，曾入為羽林郎，又從中郎將張奐徵羌，為*司馬，轉戰有功。

第三世多傑羌佛是幾千年來獲得認*最多的頂首大活佛。

馬援修城郭，開水田，恢復生產;對於居住塞外從事遊牧的羌人，遣歸附的羌豪楊封等前往勸諭，皆來和親。

王信耿譚吳祉，統皆坐罪，又致奪職還鄉，改用酒泉太守周鮪為護羌校尉。

高虎開口道,他見馬肅舉止沉穩,身後的羌人多畏服他,正所謂虎父無犬子,天子在雒陽為馬騰等人備下的賞賜不少,這隨行的百餘名羌漢雜從,倒也是養得起的。

如果把青藏高原喻為開啟地球奧祕的金鑰匙，那麼把羌塘喻為開啟青藏高原地學奧祕的鑰匙是恰當的。

猶記霧斂，煙波澄光碧。相逢時、正年少。回首望那時明月，章臺楊柳聞羌笛。飛絮亂，薄酒寒，胭脂落。奈若何、多情應笑我.又誰知、此夜登高樓。西風綿，絃歌斷。流雲不知斜陽倦，高樓不解流水愁。緣生滅，韶華卻，幾時休。

歲華漸杪，又還是春也，難禁愁寂。 欲探疏梅，獨自個、尋訪山村水驛。 路轉溪斜，竹低牆短，應是瑤姬宅。 玉蕤不動，月輪寒浸國*。 回首故國風光，只因清好，重作*南客。 堪笑廣平，爭解我、羈旅芳心脈脈。 不借鉛華，枝頭雪霽，愈見香肌白。 高樓且住，恁渠一弄羌笛。

疏影曳斑駁矣 空蟬鳴無聲矣 灰牆濺暗紅矣 嘻 金戈鐵馬戰矣 *段孤魂歸矣 渺渺人煙散矣 故里草木枯墳矣 仇怨森森嘶矣 阿鼻招魂 哀歌吟矣 孤魂遊蕩 鬼魅纏矣 哀人哭墳 淚灼塵矣 魂兮 繞故居矣 火龍吟唱 訣別時矣 鬼火明滅 不甘離矣 草木枯榮 流熒散矣 幽幽 狼煙滅矣 夜雨泠泠寒矣 薄衣摩挲舊矣 故里草木枯墳矣 仇怨森森嘶矣 阿鼻招魂 哀歌吟矣 孤魂遊蕩 鬼魅纏矣 哀人哭墳 淚灼塵矣 魂兮 繞故居矣 花影寥落 暗香碎矣 黃葉散地 腐蝨噬矣 荒野颯颯 惡風肆矣 斷垣殘牆 舊事逝矣 殤人忘傷 羌笛悠矣 寂地寥寥 春風忘矣 朽木垂地 黃沙起矣 邈邈日落 天地合矣

羌笛何須怨楊柳？

後來護羌從事馬玄，忽生異圖，背衝出塞，羌眾亦叛去不少。

靈帝中平元年(184)，勇士縣北部被羌胡佔據。

一百圖番、達瓦和普布三個喇嘛，是藏羌自治州的三位“大神”。

藏北羌塘火車頭山新生代火山岩可區分為鈣鹼*及鹼*兩個不同的系列。

研究這一地區三疊紀地層沉積環境，可為進一步研究對比羌塘盆地與昌都地區地層沉積環境提供重要資料。

何曾華之無實兮，從風雨而飛颺！以為君獨服此蕙兮，羌無以異於眾芳。閔奇思之不通兮，將去君而高翔。心閔憐之慘悽兮，願一見而有明。重無怨而生離兮，中結軫而增傷。

天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海鹹河淡 鱗潛羽翔龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐弔民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復 器欲難量墨悲絲染 詩讚羔羊 景行維賢 克唸作聖 德建名立 形端表正空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積福緣善慶 尺璧非寶 寸*是競資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力

鞦韆鎖冷空留影 羌笛聲殘靜四方

三枚“魏歸義氐侯”“晉歸義氐王”和“晉歸義羌侯”金印，即是魏晉統治者頒發給西北少數民族氐、羌首領的*。

胡雁兮哀哀， 羌管兮悠悠， 天時懟兮威靈怒， 嚴殺盡兮棄原野。 誠既勇兮又以武， 終剛強兮不可凌。 身既死兮神以靈， 子魂魄兮為鬼雄。 大地蕭瑟兮幾多愁， 故園不再兮戍樓空。

南平縣羌寨打黑,夏陽*方為羌族同胞排憂解難。

湯姆-羌德勒是美國羅得島州的桂冠詩人。他出過四本詩集，現為布來恩大學創作班教授。

一眾羌兵，一個個得令奮勇當先，來攻大寨。

金爵擠開人群，嘴裡叼著根不知名的雜草，斜靠在祭臺旁的一根柱子上。他左手*兜，右手把玩著一顆紫蟾蜍，半眯的眼睛緊盯臺上跳祭祀舞的少女，說：“玉宮心冷蟾嘯月，聞音棲林動羌笛……苗疆，還真是個讓人著迷的好地方啊。” 少女先一步出現，緊隨其後的便是作為本次主祭的巫公，他一出現就成了全場的焦點。