“遷歸”造句，怎麼用遷歸造句

王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔："廣南風土，應是不好？"柔對曰：:"此心安處，便是吾鄉。"。蘇軾

蘇軾詞《定風波》：序 “王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔：‘廣南風土，應是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉。’因為綴詞雲。” 常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。 自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。 萬里歸來年愈少，微笑，時時猶帶嶺梅香。 試問嶺南應不好？卻道：此心安處是吾鄉。

這個特點應歸因於司馬遷歸納的論*方式，也就是說，是由其史學家的特質決定的。

王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，餘問柔："廣南風土，應是不好？"柔對曰：:"此心安處，便是吾鄉。"

定國南遷歸，餘問柔：“廣南風土，應是不好？”柔對曰：“此心安處，便是吾鄉。

而一旦貶官流放，本人及家屬無論生死，沒有朝廷的赦免是不能回到京師的，所以死後大多也只能葬在貶所，只有獲得朝廷批准才能將棺木或屍骨重新遷歸京師。

民事主體制度的變遷歸根結底是基於現實中人的需要，“民法是人法”並沒有過時。