“*古代小說”造句，怎麼用*古代小說造句

*古代小說的絕大部分屬於前者，起源甚早的自然論世界觀融合中古時代傳入*的佛教因果報應觀念，形成了古代小說的敘事意識形態。

從文學接受角度看，*古代小說批評在接受史學“實錄”意識的歷程中呈現出一定的時代特徵。

*的社會結構和文化樣態模塑了*古代小說的敘事模式及敘事視角。

《蘭花夢奇傳》中的鬆寶珠是*古代小說史上少見的一位女*統帥形象。

至今已有數十種泰譯本*古代小說作品相繼問世，發展成一支獨具特*的文學體系。

它是世情小說乃至整個*古代小說史上一部具有里程碑意義的重要作品，無論是在思想還是在藝術上都具有獨特的成就。

另外，《西遊記》的語言幽默詼諧，人物生動有趣，充滿了喜劇的**，這一點在*古代小說中也是不可多得的。

《紅樓夢》是*古代小說經典，看點是它的藝術*和內涵，而這些不熟讀深思是沒法體會，沒法深入角*，從而也無法演出神韻。

《紅樓夢》是*古代小說經典,看點是它的藝術*和內涵,而這些不熟讀深思是沒法體會,沒法深入角*,從而也無法演出神韻。

第二章考察*戶之前日本古代小說翻案*古代小說的簡明歷程。

按照*古代小說標準，此類短文屬志怪範圍的小說文體。

才子佳人小說是*古代小說的一個獨特型別，有其鮮明的藝術特質和藝術價值。

*古代小說不僅在長篇歷史演義、世情小說中存在著大量謀略描寫，而且在文言短篇小說中也有著精*紛呈的謀略描寫。

關於*古代小說中的“好貨”敘述，以往的研究往往運用“以文*史”的方法，視之為一種歷史寫實現象。

總之，*古代小說關於人物脾氣的描寫大致符合傳統文化脾*範疇，我們可以藉此鏡照現實社會人生。

*古代小說數量眾多，歷代史志小說家面貌龐雜而混亂。

從佛典中追溯其淵源及形象演化，也可以看出外來文化對於*古代小說創作的影響。

在設*敷*方面，本文指出，*古代小說的服飾描寫與肌膚描寫基本上立足於傳統“五*”文化，大多擁有一份特定的角*意蘊。

*古代小說中勸誡型人物形象的出現，大體始於宋話本。

在*古代小說中是“入話”，在外國古典小說中是“故事套故事”。

本文作者自述研究*古代小說偏重文學事實的考*和文字結構的解析。