“唐五”造句,怎麼用唐五造句
唐五代時期是閻羅王形象的最重要的衍化期。
唐末詩歌對溫李二家的不同取捨,顯示出晚唐五代詩歌的走向及遞嬗規律。
隋唐五代詩不僅發展了各種流派,還形成了多樣化的體制。
摘要漢譯佛典影響於隋唐五代小說創作題材,前賢已多有發現。
通過對隋唐五代小說和佛經故事中"鏡顯善惡"這一題材的同構現象的比較分析,進一步說明華梵文化交融促進了隋唐五代小說創作的繁榮。
唐家大船上,唐五率先提議,在場的眾人除柳甫外,都是附雅風俗的文人秀才,如此良宵美景,自然不會錯過,當即這個提議便得到所有人的支援。
第二,從道教思想對唐代文化氛圍與社會心理的影響方面著手,說明晚唐五代仙道豔情詞的形成原因。
發展至唐五代,更是出現了大規模、大範圍的改姓現象,這對後來的各朝各代產生了巨大的影響。
唐五代*主要以律令形式,將社會救助措施予以法制化,有的也逐漸形成制度。
大衛疆域,終為北齊,南鄭,西戎,東夏,中唐五國所瓜分,五國秉持遠交近攻的原則,相互掣肘,各有顧忌,形成了諸國並列的局面,天下略定。
姚賈的種種努力和變革使姚賈詩風最終形成了獨有的質*,上承大曆韓白,下啟晚唐五季,別具一格,自成一家法度。
論文展示了唐五代北宋詞學思想的基本內容:詞體特*論、詞體功能論、創作主體論、創作論以及詞學審美理想。
唐天子開科取士小說:白話殘唐五代史演義。
第二章,按照初盛唐、中唐、晚唐、五代的時段劃分和時間順序,分四節對唐五代軼事小說進行了有層次有重點的論述。
唐五代假子制度的型別及其相關的問題
漢譯佛典影響於隋唐五代小說創作題材,前賢已多有發現。
唐五代童子科與漢魏南北朝時期的“童子郎”、“童子奉車郎”、“童子”等名號有著直接的淵源關係。唐代童子科是唐科舉制度下的一個小科目,其面向的物件為十二歲以下的兒童。
晚唐五代的鄭衛之音、流靡之變太低俗,南唐君臣的亡國之音太哀傷,都不適合大一統王朝的時代氣氛。
文章認為,馬祖門下僧侶相當普遍地涉及彌勒信仰,表明彌勒信仰在唐五代禪宗中有一定地位;
李煜的這兩首漁家詞雖然還談不上豪宕,但它較晚唐五代某些詞人專寫女*題材,徘徊於花間月下,卿卿我我,委婉纏綿,無疑意態蕭散,境界開闊。
一方面,晚唐五代以後,唐傳奇體已逐步失去其存在的社會文化土壤;
題畫詞經晚唐五代至宋代經歷了一個由產生、發展到成熟的過程。
晚唐五代的鄭衛之音、流靡之變太低俗,南唐君臣的亡國之音太哀傷,都不適合大一統王朝的時代氣氛。
大衛疆域,終為北齊,南鄭,西戎,東夏,中唐五國所瓜分,五國秉持遠交近攻的原則,相互掣肘,各有顧忌,形成了諸國並列的局面,天下略定。
本論文以唐五代筆記小說為研究物件,主要考察唐五代筆記小說中的佛教故事。
唐五代時期,河南地區人才濟濟,數量巨大,分佈廣泛,是全國人才聚集地之一。
敦煌俗字產生年代起於西晉延至北宋初年(鹹平五年),其中大部分俗字產生於唐五代時期。
隋唐五代,“*吏”仍為介於“*將”和“士卒”之間的一個群體,但較兩漢魏晉南北朝時期在範疇、作用、地位上發生了某些變化。
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“膠鑽”造句,怎麼用膠鑽造句
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