“匹夫不可奪志”造句，怎麼用匹夫不可奪志造句

有志於學者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不可奪志也，惟患者不能堅勇。

我們家受不起你“積德行善”來的這些好東西。 奶奶，我不會走的。只要您還在這個家，我就不會離開這裡半步。 你們現在可是一無所有，連小命都攥在我的手裡，你們憑什麼還瞧不起我？憑什麼？ 要人沒有，要命你就拿去！ 作為**屬，你和我們豈能沒有交情？ 子曰，三*可奪帥，匹夫不可奪志也。 國可亡，學不可斷。 媽，那我就把你賴上吧，下輩子我還給你做兒子，好不好？到那個時候啊，我再好好地侍奉您老人家。

三*可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子

三*可奪帥也，匹夫不可奪志也。

的剛健有為精神,《論語》中所提倡的捨生取義、見利思義、見危授命、“三*可奪帥,匹夫不可奪志”。

三*可奪帥，匹夫不可奪志也。

資中筠先生就講到了“三*可以奪帥，匹夫不可奪志”的氣節，並認為這是有著許多缺點的士大夫“一個極寶貴的優良傳統”。資先生這篇文章是說大專辯論賽的。她指出：“雄辯的力量在於堅定的信仰，大至哲學思想，小至解決一個具體問題的方案，總是認定了自己的看法是對的，才值得竭盡全力為它鼓與呼；抽掉了這點‘自以為是’，等於抽掉了辯論的靈魂。”我也想跟著說一句：知識分子的力量（包括人格魅力）不在知識，而在信念。知識本身並不是力量，加上信念才是力量。這種“有知識的信念”表現於為人處世，就是“書生意氣”。抽掉了這點“意氣”，等於抽掉了知識分子的靈魂，而這種“意氣”本是源於讀書人之入世情結的。我想，這或許是入世和出世“理應不成問題”時資先生還要思考這一問題的原因之一吧？

他被敵人囚禁十幾年，但堅貞不屈，真是匹夫不可奪志。