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“詣”造句，怎麼用詣造句

造句2.94W

三時，闢支梵天須梵與闢支梵天淨居詣世尊處。詣已，各立門邊。

——柳宗元《晨詣超師院讀禪經》。

每親調飲食，手自捧持，詣大理餉父

蜀漢聞魏*將至，始遣廖化將兵詣沓中為姜維繼援，張翼董厥等詣陽安關口為諸圍外助

共立須卜骨都侯為單于,而於扶羅詣闕自訟。

苦心孤詣的練習是進入乒乓王國的必經之路

煌可不肯讓自己的一番苦心造詣就這麼付諸東流，連忙出言忽悠。

她曾是一位很有造詣的鋼琴家、一流的游泳健將和天才藝術家。

延參法師佛學造詣深厚，文學造詣精湛脫俗，他常在詩詞文章中，將修*悟入的禪理以澄清的筆致吟詠，餘味無窮。

哈哈，原來真是唐三少的店，沒想到啊，唐三少居然對寡人之疾有造詣，當真了得。

先是，李納遣其將王溫會魏博將信都崇慶共攻徐州，李洧遣牙官溫人王智興詣闕告急。

雪華，你學習的是西洋文學，卻對*歷史這般造詣，而且胸懷大局，人才難得！好，我會將你們意見，立即傳送到開羅，供*代表團參考。

五*五香，不若人心入味；摧山填海，難比幻化如神。氣衝霄漢，破盡世間諸法；入微入化，方見妙詣無形。靈滅法存，百千虛空任渡；照神觀心，六慾魔染稱尊。遺氣涓滴，*封三千外道；摘星數點，截絕百匯靈機。

我對曾經如此頂禮膜拜的人物極盡嘲諷，同時苦心孤詣為我曾忽視的一切 ──少數族裔、窮人、艾倫·金斯伯格在長詩《嚎叫》中呼喚的一代人、我的修正版美國《聖經》 ── 爭得一席之地。

科學求公例原則，要大家共認*實的，所以前人所有的今人都有所得，其所貴在新發明，而一步一步腳踏實地逐步前進，當然今勝於古。藝術在乎天才祕巧，是個人獨得的，前人的造詣，後人每覺趕不上，其所貴便在祖傳祕訣，而自然要嘆今不如古

世上的萬物都是上帝的造化，都很和詣，而月卻不同，月有自己的*格，有*晴圓缺，月的神韻風采就在這裡體現出來了月何必要爭奪輝煌呢？她的目的就是讓黑夜不再可怕，給人們送去一片暖意，一片光明罷了！

玫瑰十字的學生，都是天使與惡魔的共同體，他們在藝術上的造詣，像天使的面孔一樣閃閃發光，讓資質平庸的人相形見絀，但他們終究也是普通人的一部分，有時候，人*裡的缺點與暗面在他們這樣平凡又不平凡的孩子身上，反而突顯得更厲害，更誇張。被欺負的人固然會不高興，但反過來想想，太一帆風順的人生反而更危險。

司空圖的《二十四詩品》建立了*詩學裡很接近於西方“風格學”（stylistics)的看法。司空圖這二十四詩品分別是“雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗練、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委屈、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動“，這些美學品味顯然和西方很不相同，最知名的當是”含蓄“一品中的”不著一字，盡得風流“。在某些詩人眼中，這幾乎是*詩美學的最高標準。

在這個類似自然狀態的環境中，被稱為武功的格鬥術得到了長足的發展：誰有更高的武術造詣，就能在*湖交往中佔盡上風，無往而不利。是弱肉強食的叢林法則而非鋤強扶弱的騎士精神構成了這個世界的基本原則。毫不奇怪，這個領域的特殊機制使得按照武術的高低形成了自發的等級秩序。武術家階層所組成的“武林”備受尊崇，成為*湖秩序中最主要的主導力量，而最強大的大師們總是在食物鏈的頂端作為最高的捕食者，他們有能力殺戮任何藐視他們權威的*湖人物。出於對武術大師的愛戴、畏懼和諂媚，許多並不畏懼**的武術師也拜倒在他們的腳下，服從他們的號令。

諸將圍洛陽數月，朱鮪堅守不下。帝以廷尉岑彭嘗為鮪校尉，令往說之。鮪在城上，彭在城下，為陳成敗。鮪曰：“大司徒被害時，鮪與其謀，又諫更始無遣蕭王北伐，誠自知罪深，不敢降！”彭還，具言於帝。帝曰：“舉大事者不忌小怨。鮪今若降，官爵可保，況誅罰乎！河水在此，吾不食言！”彭復往告鮪，鮪從城上下索曰：“必信，可乘此上。”彭趣索欲上，鮪見其誠，即許降。*卯，朱鮪面縛，與岑彭俱詣河陽。帝解其縛，召見之，復令彭夜送鮪歸城。明旦，與蘇茂等悉其眾出降。拜鮪為平狄將*，封扶溝侯；後為少府，傳封累世。

好人不長命,禍害活千年。這兩句話是非常有道理的。什麼是好人呢?人們一般把會吃虧,能吃虧,也吃得起虧的人叫做好人。我們苦心孤詣掏心掏肺的追求一個女子,恨不得把全世界都給她,但是當她倒在惡人的懷裡朝著我們說一句——你是好人,這就是對你所有*苦給出的唯一一個回報。當我們費盡心思搜尋枯腸,跑斷腿才好不容易做成了一筆生意,當我們在簽約的那一瞬間,忽然發現這個生意好像會對社會造成一定的傷害的時候,立刻停下筆,而後轉身離開。這個時候天上會落下鮮花,神在天空讚美你,一頂華麗至極的帽子從天而降扣在你的頭上,上面用金字書寫著四個大字——你是好人。受傷,悲哀,痛苦,傷害,背叛,以及殺戮其實都是和好人這兩個字緊密而

他人物畫造詣最高。

二時，孝養婆羅門來詣世尊處。詣已，與世尊互相致問，坐於一面。

扶商助商心懷國計，寄懷實業精思詣遠！

弱冠之歲，詣打鼓巖元亨寺，禮開專和尚披剃

他們苦心孤詣的吶喊，有如“更殘漏盡，孤雁兩三聲”

真源了無取，妄跡世所逐——柳宗元《晨詣班超師院讀禪經》。

此外，曹*的文學造詣也很深，“御*三十餘年，手不捨書……登高必賦，及造新詩，被之管絃，皆成樂章”。

在東邪西毒南帝北丐還未出世之際，*湖上曾出現過一代豪傑，他就是獨孤求敗，其武學造詣相當之高，可是因為某種原因其事蹟不為後人所知，空留四寶劍……

岳飛是我們的民族英雄，但金無足赤，人無完人我們應學習他精忠報國的精神，在戰場上可以臨危不震，靈活運用的卓越指揮才能和他的文學造詣以及他正直，簡樸，愛國愛民愛兵的良好精神和品質

“這是狀元村，從明*始出了十六個了，我吳三省看的風水，沒跑，你找人問問爺的風水造詣，地你拿下來，辦個學校最好。不信你問問我侄子，他大學聯考前我就讓他來這個村呆著，他非不信我，就呆了半個月，結果本來可以上麻省的，上了浙大。”

古代的日本武士會使用某種“心法”來平衡殺人造成的戾氣，越強的武士越是在禪宗上有所造詣，應該跟阿巴斯的情況類似。 “不過我心裡，本來也沒有那麼平靜。”阿巴斯望著船艙的頂部。愷撒微微一怔，笑笑，“沒有人的心裡永遠平靜，井水都會有波動的時候。你的體力還沒恢復，別想得太多。”

○十三元幽對顯，寂對喧，柳岸對桃源。鶯朋對燕友，早暮對寒暄。魚躍沼，鶴等乘軒，醉膽對吟魂。輕塵生範甑，積雪擁袁門。縷縷輕煙芳草渡，絲絲微雨杏花村。詣闕王通，獻太平十二策；出關老子，著道德五千言。兒對女，子對孫，*圃對花村。高樓對邃*，赤豹對玄猿。妃子騎，夫人軒，曠野對平原。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹壎。馥馥早梅驛使，萋萋芳草怨王孫。秋夕月明，蘇子黃崗遊赤壁；春朝花發，石家金谷啟芳園。歌對歌，德對恩，犬馬對雞豚。龍池對鳳沼，雨驟以雲屯。劉向*，李膺門，唳鶴對啼猿。柳搖春白晝，梅弄月黃昏，歲冷鬆筠皆有節，春喧桃李本無言。噪晚齊蟬，歲歲秋來泣恨；啼宵蜀鳥，年年春去傷魂。

施今墨非常重視教學質量。他親自出面，邀請了不少有真才實學、立志革新、熱心中醫教育的賢達任教。如兒科瞿文樓先生，博學多才、謙虛求實，醫德高尚，法古而不泥古，有不少獨特見解，時稱“正統幼科”；曹養舟先生，年已八旬，文學修養很深，十分注重培養學生的鑑別能力，強調“不可讀死書，要有所發揮”，講授內經、金匱、傷寒課多年。中西醫名家趙錫武、朱壺山、方伯屏、趙炳南、吳*臣、曹錫珍、李促美、姜泗長等也在該校任教，他們都是醫術精湛，經驗豐富，在醫界各有所長、德高望重的人物。他曾經聽說上海有一位叫丁甘仁的大夫醫學造詣很深，就從*趕到上海，裝扮成病人前去求診。在丁大夫診病、開方、下*的過程中，施今墨留神看，用心聽，然後再仔細分析琢磨，發現丁甘仁確實名不虛傳，在中

彼時有那拘羅父居士，來詣世尊之住處。詣已，坐於一面。

遣使奉皇帝璽綬，為箋詣艾請降;艾至成都，禪率太子諸王及群臣六十餘人面縛輿櫬詣*門

延參法師佛學造詣深厚,文學造詣精湛脫俗,他常在詩詞文章中,將修*悟入的禪理以澄清的筆致吟詠,餘味無窮。

因為“想象”而結束愛情的人，遠比因為愛情本身已不存在而分手的人多得多。何必因為可能發生但尚未發生的磨難，去否定苦心孤詣經營而來的愛情？又何必因為內心缺乏安全感，就提前宣佈愛情的夭折？

二日。曾良來。談及最近入山尋訪吉野櫻花，至熊野山參詣之事，還有*戶舊友、門人諸情況。山南海北，多所涉及。吉野至熊野，越山望遠海。曾良我來訪大峰，吉野花事終。夕陽西下，乘大井川船，沿嵐山溯流而上，至戶灘急流中。雨降，日暮時返回。三日。昨夜起下雨，終日終夜未停。曾良繼續談論昨日*戶諸事。東方既白。四日。昨夜未睡，因疲倦，眠臥終日。晝起雨止。

小說家不就是像這些人嗎，利用幻術讓真的像假的，讓假的像真的。正所謂“戲法人人會變，各有巧妙不同”“師父領進門，修行在個人”，說容易也容易，說難也難。這是我的一點拙見。每個小說家都有自己的一套絕活，屬於不傳之祕，輕易不示於人，但是，在他們表演的時候，也真是不遺餘力，這一點倒是敬請大可放心。小說家就是字斟句酌，外加謀篇佈局，舍此無他，不惜捻斷鬍鬚，拔光頭髮，苦心孤詣想要表演一個節目，誰也不想被人喝倒*，都想著點選量、讚賞和影響力呢。

拔*斷賊血模糊，袍笏雍容詣官府。

培根說，美麗的女人很少有偉大的造詣，因為她們大部分人考慮自己的打扮而非德行。

陸游說：“汝果欲學詩，功夫在詩外。”你在一個行當裡面學到的都是招數，是行業規矩，它保*你有資格進入這個領域。但是，在這個領域你能達到多深的造詣，靠的是內功，而內功的修煉，可能往往要超出這個領域之外。所以，少林寺諸高僧抱著七十二絕技的招數啃，一人啃一門絕技，啃到頭最多一人身兼十三門絕技，根本無法和番僧鳩摩智相抗衡。要身兼七十二絕技，那就要用到內功心法。內功心法在哪兒呢？不在武學典籍裡，而在佛經中。

世人均知安若王爺德才兼備，卻少有人知其在武功上的造詣。