“鼓瑟”造句，怎麼用鼓瑟造句

沒想到你竟如此膠柱鼓瑟不可理喻。

時代前進了,思想得轉變,膠柱鼓瑟是不行的。

昔者瓠巴鼓瑟,而沈(沉)魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。

這個時代環境瞬息萬變，假如做人膠柱鼓瑟，因循守舊，就會被淘汰。

若膠柱鼓瑟，牽拘於文獻，而欲揭發古代之真相，則恐其南轅北轍。

他們在筵席上*琴，鼓瑟，擊鼓，吹笛，飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所作的。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。曹*

十幾年前這樣的問題可以通過村委會來解決,可現在情況變了,辦法也要改進,不能膠柱鼓瑟。

儘管寶玉從未就女子貞*問題發表過見解，但從他對茗煙與萬兒苟合的態度看，他是不會太膠柱鼓瑟的。

慧智禪師的龍爪手很快，但是龍將更快，同樣是捕風捉影，鼓瑟撫琴，批亢搗虛，抱殘守缺，八式連環，一招快似一招，招招搶得先機。

如果忽視活生生的創作實踐，滿足於從概念到概念的理論推導，未免會膠柱鼓瑟，削足適履，表面看來雄辯滔滔，卻難以透徹地理解千差萬別的作家，合理地解釋千姿百態的文藝作品。

鼓聲敲,敲漸低,曲將終,鼓瑟希,西風緊吹啼猿起。

情況變了，辦法也要適應，不能膠柱鼓瑟。

時代前進了，思想得轉變，膠柱鼓瑟是不行的。

映弦每次便獨自溜到西南院門口,聽楚沙白和徒弟鼓瑟奏琴。

音樂像一首小詩，在絲竹之間輕柔地低吟，在鼓瑟之間激昂地高歌，在笙簫之間深情地傾訴。

鑑賞的角度遠不止這三個方面，二、各個角度往往交叉在一起，鑑賞時一定要綜合考慮，切不可膠柱鼓瑟！

這是一種正常且積極的文化流播和傳承現象，不應膠柱鼓瑟地用是否與克羅齊原來思想相一致來判斷得失，而應看到其靈活吸收外來文化，著眼學術創新的積極意義。

昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。

5*琴鼓瑟唱消閒的歌曲,為自己製造樂器,如同大衛所造的.

凡鴉鳴鵲噪，東鳴則看震，西鳴則看兌，此皆不能膠柱鼓瑟、刻舟求劍者也，諸佔例此。

昔者瓠鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣.

非我膠柱鼓瑟,只是自幼讀聖賢書,到頭來難免放不下!

呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

古詩語言鑑賞問題，需要強調的是：一、鑑賞的角度遠不止這三個方面，二、各個角度往往交叉在一起，鑑賞時一定要綜合考慮，切不可膠柱鼓瑟！