“相即”造句,怎麼用相即造句
有時,真相即使沒有勝出也和人們想出的*謀詭計一樣有趣。
圓滿是俗諦,圓融是空諦,空俗二諦,相即不二,稱為中諦。
氣無非理;氣在虛空中,虛空無非氣,其間通一無二,解決了理與氣、虛空與氣的內在聯絡,並以其自身的神妙變化為其聯絡的源由,亦即理氣相即相依的根據。
藉由胡塞爾相即符應與海德格此在真理觀的比較,以發展音樂意義的可能*詮釋。
扮演這個角*的液態相即是平時所說的膠黏劑。
“世尊如是我聞,何以故。此人無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為希有。”
一百卡梅倫首相即將於本月上旬訪華,相信此訪將推動中英關係取得新的更大進展。
所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。
羅、王二人都是從宇宙論層面論述了理氣相即不離的關係。
“若菩薩有我相,人相,眾生相,壽者相即非菩薩,阿彌陀佛,白雲小徑白雲生!”
所以者何?我相即是非相,人相、眾生、相壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。”佛告須菩提:“如是!如是!若復有人得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故? 我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生嗔恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
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