“何西阿”造句,怎麼用何西阿造句
雖然從利未記和何西阿書所引的是無條件的,如何去理解以賽亞書第五十二章的這一節呢?
上主向備利的兒子何西阿啟示的那段時期,猶大國由烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家諸王相繼統治;以*列國由約華施的兒子耶羅波安王統治。以下的記載是上主向何西阿講的話。
所以在公元前7世紀初期,也就是何西阿講道的幾十年後,以*列仍然是宗教多元主義當道。
於是,何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕,給他生了一個兒子。
第何西阿書有可能的翻譯是:“他們都像亞當背約”,給我們最確定的指示,說明亞當被造時,神與他立了約。
摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。
經文:“後來我必勸導她,領她到曠野,對她說安慰的話。”(何西阿書二︰14)。
當烏西雅,約坦,亞哈斯,希西家作猶大王,約阿施的兒子耶羅波安,作以*列王的時候,耶和華的話臨到備利的兒子何西阿。
經文:“我必不發猛烈的怒氣,也不再毀滅以法蓮,因我是上帝,並非世人。”(何西阿十一:9)。
耶和華對何西阿說,給他起名叫耶斯列,因為再過片時,我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪,也必使以*列家的國滅絕。
第二章在講何西阿對不貞之妻的態度,正是上帝對以*列的態度。
遵循天氣規律並無任何不當之處,但是何西阿說我們需要承認上帝的到來,就如同我們確信太陽和雨水會到來一樣。
保羅在第九章作出末日似的解釋,他甚至引用了何西阿書,“本來不是我子民的,我要稱為我的子民。”
何西阿和耶穌都*了上帝渴望愛人而非責罰人。
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