“祖慧”造句，怎麼用祖慧造句

傳法弟子為二祖慧可,慧可之傳法弟子為三祖僧璨,其傳法弟子為四祖道信。

殿前有六祖手植柏一株,相傳為禪宗六祖慧能植於此。

那僧人便是六祖慧能禪師了!當時那印宗禪師聽了慧能祖師說的‘心動’之後,竦然起敬。

即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習*。用本無生，雙修是正。禪宗六祖慧能大師

菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。禪宗六祖慧能大師

全國重點寺廟曲*南華禪寺，是佛教禪宗六祖慧能弘揚"南宗禪法"的發祥地，有"南宗祖庭"之稱。

塔主淨藏禪師,是唐代著名高僧,是六祖慧能的得意弟子,自禪宗五祖亂法後,形成以神秀為代表的主張“漸悟”的北禪和以慧能為代表的主張“頓悟”的南禪。

一百零要相信物體本有的能量，這個本有的能量用六祖慧能的話來說就是“何其自*”。

原來這就是天降紅雪，這個殺手就是後來堡壘之夜下載的禪宗二祖慧可大師。

達摩亭在方丈室後,是一座單簷廡殿式建築,相傳是二祖慧可,立候達摩,斷臂佛前之所。

心地無非自*戒，心地無痴自*慧，心地無亂自*定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。禪宗六祖慧能大師

六祖慧能於《孰煌新本南宗頓教最上大乘摩詰般若波羅蜜經》有言：法無頓漸，人有利頓：迷即漸勤，悟人頓修。

昔時我極喜歡“一杯看劍氣，二杯生分別，三杯上馬去”式的分道揚鑣，於今覺得隨時意氣風發，然終有一些負氣的煙火味。我更喜歡六祖慧能的心平氣和，他說的是“此心本淨，無可取捨，各自努力，隨緣好去”。六祖言畢，徒眾作禮而退。

菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛*常清淨，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！禪宗六祖慧能大師

乃東土禪宗初祖達摩老祖所創，禪宗二祖慧可大師得之於老祖。

後至韶州曹溪，從六祖慧能學禪法。

傳法弟子為二祖慧可，慧可之傳法弟子為三祖僧璨，其傳法弟子為四祖道信

六祖慧能言：“心平何勞持戒，行直何用修禪。

思量惡事，化為地獄;思量善事，化為天堂禪宗六祖慧能大師

周雲飛恍然大悟，原來歷史在此處走了岔路，似乎在這個時空並沒有出現大智大慧的六祖慧能，因此慧能的偈語沒有出現於世，這才讓他撿了個大便宜。

對此,王維在為六祖慧能撰寫的碑銘中,有中肯的判語:“眾生為淨土”、“世事是度門”。

諾貝爾文學獎獲得者高行健寫了一個劇本《六月雪》，用現代的方式重現了五祖弘忍與六祖慧能之間的禪門公案。

如何放下執著？就得明白“萬法皆空”的道理，就像禪宗六祖慧能大師所說，“本來無一物，何處惹塵埃？”一切諸相不過是我們的心所呈現出的景象，均如鏡花水月般，轉瞬即逝，無需執著。

寺內儲存宋代鑄的禪宗六祖慧能銅像.

那僧人便是六祖慧能禪師了！當時那印宗禪師聽了慧能祖師說的‘心動’之後，竦然起敬

於明、清兩代流行於福建、浙*、*西、*彎等，以禪宗六祖慧能為祖師，設教所在稱為齋堂，不稱寺院。

唐代的高僧懷讓,十五歲出家,在六祖慧能開示下獲悟,親侍慧能15年,於南嶽弘揚禪宗,四方僧眾前往歸敬,留下“磨磚成鏡”等著名公案供後人參悟。

迷人修福不修道只言修福便是道佈施供養福無邊心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪後世得福罪還在但向心中除罪緣各自*中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無罪學道常於自*觀即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法普願見*同一體若欲當來覓法身離諸法相心中洗，努力自見莫悠悠後念忽絕一世休若悟大乘得見*虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師

影寺由佛教彌勒淨土宗初祖慧遠禪師所建千年古剎“淨影寺”而得名。

喬巨集扮演的邱明,便是以六祖慧能為原型,而幾個弟子爭奪大位的過程,則是暗潮洶湧,有極強的可觀*。

相傳生公(一說是禪宗二祖慧可)在此講經說法時,地湧金蓮,開中秋一月。

本來無一物，何處染塵埃?六祖慧能。