“故能”造句，怎麼用故能造句

近取諸身，故能遠體諸物。

古人常說,“人生在勤,勤則不匱”,“慈故能勇,儉故能廣”。

孰能無為，故能使眾為也呂氏春秋。民諺

泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能成其深;王者不卻眾庶,故能明其德。

太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

泰山不辭土壤，故能成其高；河海不擇細流，故能就其深。

是故能從輪迴之中解脫的人寥寥無幾。

⊙、泰山不讓土壤，故能成其大；

聖人終不為大，故能成其大。老子

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

海不擇細流，故能成其大；山不拒細壤，方能就其高。

詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。

古人講“儉故能廣”,是講有了節儉的品格,故能嚴己寬人、助人為樂,廣交友好。

古人講“儉故能廣”，是講有了節儉的品格，故能嚴己寬人、助人為樂，廣交友好。

保此道者, 不欲盈。 夫唯不盈, 故能蔽而新成。

天道終而復始，窮則反本，故能延長而亡窮也。

詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。美成能入而不能出，白石以降，於此二事皆未夢見。王國維

植物從土壤裡吸收養分。太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

*海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

海不擇細流，故能成其大；山不拒細壤，方能就其高。汪中求

清陽上天,濁*歸地,是故天地之動靜,神明為之綱紀,故能以生長收藏,終而復始。

微乎微乎,至於無形,神乎神乎,至於無聲,故能為敵之司命。

故能調五者，不與五音者也;能調五味者，不與五味者也;能治五官之事者，不可揆度者也。

慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先故能成器長。

唯能極於情。 故能極於劍。

山不辭土，故能成其高，海不辭水，故能成其深！

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。司馬遷

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。司馬遷

故能紙札精緻，字畫完整，冠諸收書家。

故我佛如來,先撇去*身,刖足斷臂,不以為意,故能成佛作祖.

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。老子

無物於物，故能齊於物。無知於智，故能運於智。心之溢蕩，恍惚彷彿。出入無間，形神兼備，出神入化。

克倫威爾統率**，戰勝英王，故能獨*政柄。

詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。 入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。 入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。 詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。

*海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。老子

老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故苟且；惟豪壯也，故冒險。惟苟且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

無私故能無畏。

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。

人君之能異於此：故臣以自任為能，君以用人為能；臣以能言為能，君以能聽為能；臣以能行為能，君以能賞罰為能；所能不同，故能君眾材也。

故我佛如來，先撇去*身，刖足斷臂，不以為意，故能成佛作祖.

詩人必有輕視外物之意，故能以奴僕命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。

慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

有的人值得被人利用，故能成才；有的人堪受被人利用，故能成器；有的人不能被人利用，故難成功；有的人拒絕被人利用，故難成就！能幹的人，不在情緒上計較，只在做事上認真；無能的人，不在做事上認真，只在情緒上計較。

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。

我乘其不備而更追之,故能勝也。

昔尉他跨據，及陸賈至，匍匐奉順，故能垂名竹帛。

天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。

在貴而忘貴，故能以貴下民；處高而遺高，.故能以高就卑。

天長地久, 天地所以能長且久者, 以其不自生, 故能長生。