“記述”造句，怎麼用記述造句

本*記述的是古代庫施特的社會結構特*。

在各種明代的典籍與筆記中,我們經常會看到一些互相牴觸的記述。

海圖志是一種小開本的資料圖書，裡面詳細記述了航海駕駛者的航海觀測與現場描述。

陳壽和范曄在記述和評價這些人物時，行文也有異同。

馬太福音9:2記述一個癱子被帶到耶穌面前求治癒.

本照片故事記述了獻血者捐獻的血液輸給接受者的過程。

我國東晉高僧法顯在《自記遊天竺事》中曾兩次記述他在西遊途中所見到的行像大會，

裡面的第一本書記述了苗疆的歷史,從蚩尤大神,到九黎,再到三苗,最後是現在的四大土司,黑白紅花四苗,苗王和巫神殿都有記述。

沒有哪一本傳記是如實記載個人情況的，它只不過是一種有韻或無韻的記述生平的英雄史詩。托馬斯·卡萊爾

哈雷彗星恐怕是世界上最著名的彗星了，它甚至在記述1066年赫斯廷斯戰役的貝葉掛毯中被描述過。

馬可重筆記述主耶穌基督勤勉事奉的一生，細述祂如何遵行父神的旨意奔走傳道，夜以繼日地服侍人.

羅伯特·雷森(RobertRossen)的經典劇本馬上變身為一部影象眩目的體育大片和人*弱點的悲劇記述。

我們這位嚴肅的、受人敬重的僕人有一個缺點。為了記述的正確*，我覺得我不能不提及。

書是和人類一起成長起來的，一切震撼智慧的學說，一切打動心靈的熱情都在書裡結晶成形；在書本中記述了人類狂激生活的巨集大規模的自白，記述了叫做世界史的巨集偉的自傳。

悉達多是佛教中的第一人物。他的生平記述，教導，和清規戒律在去世後由他的追隨者們回憶並記錄了下來。

別忘了這些書的作者，並不是為了記述已發生的事情，他們各自在寫一本書，目的是闡明一條神學資訊。

此時有關描寫蘭花的書籍、畫冊、詩句及印於瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數目較多,如明代張應民之《羅籬齋蘭譜》,高濂的《遵生八箋》一書中有關蘭的記述。

陳壽和范曄對這些人物記述上的繁簡、價上的高低，不僅反映出這兩位史家著史之不同的旨趣和史識，而且對於更全面地認識東漢末至三國初的這一段歷史也有重要的參考價值。

這本*記述確鑿，言辭明晰，見解公正。

並無一字褒貶，只對事件本身作客觀記述。

他的筆記和《自傳》記述了他們兩個人短暫的水邊羅曼史。

古書中記述其他荼毗(即火葬)高僧而獲舍利者亦為數不少。

志文為記述體,大事記為編年體和紀事本末體,人物誌為紀傳體,凡例、圖、表為說明文字。

更難得的是，在他的各類書牘札記中有不少自述*資料，加上他人的記述，後世對蘇東坡的生平所知，遠多於大多數傳統*文人學者。

不少關於義大利最近歷史的記述都流於過激的言辭和醜聞披露，而上述三本書卻以其清醒，精幹的語調見長。

在其所撰《後漢書》中,范曄在記述各民族活動的範圍、對前人成就的借鑑與分析方面,體現出自覺的民族史撰述意識;

他特別對一些悲劇人物,像《項羽本紀》寫項羽,《李將*列傳》寫李廣,對這些人物的記述,《史記》可以說寫的是悲歌慷慨,蕩氣迴腸,非常令人感動。

以柏拉圖關於亞特蘭蒂斯的詳細記述為依據，搜尋被集中於地中海和大西洋，作為最有可能的城市遺址所在地。

《洛陽伽藍記》記述北魏洛陽各廟行像時，

東事書》是一部記述明代經營遼東的史籍。

家譜記述,***父母毛貽昌和文七妹在家譜中排為“十九派”,***屬“二十派”。

而他的戰績也是來自於自己的記述,全部記錄在他的亂中雜錄中,無論是對手日本,還是聯*明朝都缺乏這些光輝耀眼戰績記錄。

蔡美兒坦承自己是個嚴母，她有關父母威權的記述的確讓人感到不安甚至震驚。

1850年，瑪格麗特·福勒及其家人在火燒島海難中罹難，愛默生派梭羅去搜尋遺體，這些稍後被記述在梭羅的《科德角》一書中。

這些文人學者書寫的遊記,與路程便覽、客商指迷以及歷代記述地理山水的志書都不同,是屬於親身經歷的記述,不是沿襲前人著作的書抄。

在2009年的一篇叫做“廢話鑑別101”(歐內斯特•海鳴威……)的絕妙好文中，他記述了一些核查事實的方法。

巨須蟎科一新亞科和一新屬新種記述。

用多情的文字記述你的點滴，用華麗的詞藻描寫你的美麗，用直白的語言表達我的愛意，用全部的心思撰寫愛的日記。日記情人節，告訴你我心中的祕密：今生永遠愛你！

“對於歷史記載，普林斯頓評論說，馬里蘭大學在'最佳東北高校行列，”史泰勒記述。