“取人”造句,怎麼用取人造句
“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
用人要以人品、能力為取捨依據,不應以貌取人。
相反,以言取人、以貌取人、以情取人、以名取人、以勢取人、以資取人等,既是人才的悲劇,也是事業的悲劇。
孔子云“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
孔子云“吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
用人者,取人之長,闢人之短。魏源
在世上一切事物中,人是最難捉摸的,簡單地以貌取人,以言取人,或以行取人,都是不合適的。
與人為善心靈美,開拓進取人文美。
這位先生此言差矣,殊不聞‘以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。
外表往往誤導,所以,決不能以貌取人。
然而,不斷提起則是在撈取人們的同情,一種強取注意力的方式。
平等待之,禮貌待之,以誠待之,這是為人的準則。以貌取人者,是俗人;以衣取人者,是庸人;以官取人者,是小人。
用人者,取人之長,闢人之短;教人者,成*之長,去人之短也。魏源
永久不要以貌取人,徐徐地說,但要迅疾的想。永遠不要以貌取人,慢慢地說,但要迅速的想。
孔子聞之感嘆不已,說“吾以言取人,失之宰子(字子我);以貌取人,失之子羽。
密旺小麥可採取人工疏苗方式以降低密度。
提倡尊賢使能,不以貌取人,為孔子所賞識。
人們對剛剛認識的人進行型別化的最快速的方法就是"以貌取人"。
要能夠聽取上級下級、左鄰右舍,甚至街談巷議中的意見;其次要善於聽取不同意見,不能光喜歡聽好話,不能夠老虎屁股摸不得,更不能以言取人、以言廢人。
我取人內力,則取一分,貯一分,不洩無盡,愈積愈厚,猶北冥天池之巨浸,可浮千里之鯤。
人不可貌相,海水不可斗量,我們千萬不要以貌取人。
如果領導以貌取人,自然會冷落了某些具有真才實學的人。
在防範措施上,應因地制宜地採取噴施抗寒製劑,增強作物抗逆能力;採取人工煙燻,提高區域性環境溫度;採取除掉空稈植株、站稈扒皮晾晒等措施。
墨家教人們懂得敬畏、諰廉,教人們知義的方法,教人們明辯,教人們“雜於庸民”去獲取人們的通義。
“圈子”更多地以貌取人,以言取人,以財取人,以社會地位取人。
“以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
這年頭大家都以貌取人。
豈不聞以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。
在世上一切事物中,人是最難捉摸的,簡單地以貌取人,以言取人,或以行取人,都是不合適的。
只有淺薄的人才會以貌取人。
在此他又犯了一般以貌取人的通病。
嬰猴採取人工保溫、人工餵乳等措施護理。
孔子聞之感嘆不已,說“吾以言取人,失之宰子字子我);以貌取人,失之子羽。
不能根據封面判斷一本書(不可以貌取人)
我取人內力,則取一分,儲一分,不洩無盡,愈厚,猶北冥天池之巨浸,可浮千里之鯤。
花些時間在儀表上:現實生活中人們常會以貌取人。
處暑,處乃止也,署乃大熱,養生,養乃滋補之意,生取人體生命之生,取向上生氣之生,處暑養生重在養,天氣轉涼要適度添衣,飲食視身體吐納取之,以為上策!
在愛情中,男人以貌取人,女人以言取人。
國家以貌取人,他卻未因勢取國。
用人者,取人之長,避人之短。
上以孝取人,則勇者割股,怯者廬墓。
潘氏美文以人的精神情態為著眼點,以人情世態為聚光鏡來看取社會、看取人生。
這樣的習氣可能不招人喜愛,但現實中也並非有這些習慣的官員就一定不務實或不懂感情,以言取人與以貌取人同樣不足取。
為國家舉才應該首重人品,其次則為學識及能力,切忌以貌取人。
“圈子”更多地以貌取人,以言取人,以財取人,以社會地位取人。
不可以貌取人,以言取人,以人廢言,說話要三思而後行。
凡事不可以貌取人,否則會與賢才失之交臂。
廉家*法和廉家*法,一取長攻,一取短攻,長可衝鋒陷陣,攻城略地,千*萬馬中所向披靡;短可近身搏戰,手起*落取人首級。
夫魚食其餌,乃牽於緡,人食其祿,乃服於君。故以餌取魚,魚可殺。以祿取人,人可竭。以家取國,國可拔。以國取天下,天下可畢。
吾以言取人,失之宰予,以貌取人,失之子羽。
各錄取部門表示,與本科課程相比,研究生研究崗位和課程錄取人數降幅更大。
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