“主的”造句，怎麼用主的造句

為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。

*是以釋教為主，而西方則是基督教為主的。

以利益為主的陣營總是會動搖的，但以信仰為主的是分化不了的。

樓主的出發點是好的,但樓主的願望卻是本未倒置,一相情願的。

就應聽從上主你的天主的話，遵行我今日給你吩咐的上主的誡命和法令。

*自主成功的投資在本質上是內在的*自主的結果。

樓主的問題是我心中的的一縷春風。

與此相應，其傳記體散文由前期以表現傳主的舛錯命運為主題轉變到後期以表現傳主的真率個*為主題，主題風貌由壓抑向真率演變。

*自主：多指國家或政黨維護*，不受別人的控制或支配。我們*是個*自主的國家。

為今天決志信主的朋友禱告，求主堅定他們的信心。

假扮成豬倌的王子去了公主的宮殿。

他是一個富有的種植園主的兒子。

建構主義理論強調學習是以學生為主的知識建構。

公司主要以經營羽絨服、防寒服、棉服為主的系列服裝.

拿主角當艾倫的三爺,拿主角當總隊長的**,拿主角當頭領的***,拿主角當藍染的***,拿主角當君主的**,拿主角當優人的**,拿主角當親弟弟的***!

這是自戀，不是主的門徒。

求你向主為我央告。願主教我有妥實敬怕主的心。也教我配作討主恩典的僕人。

索多瑪的統治者，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽天主的訓示。

女店主的丈夫是經過一段相當長的時間才打定主意的。

在這種價值觀的主導下,能“法中求仁”的君主被稱為仁君,併成為後世君主的楷模。

但是我們也不全都是理*或自主的，嬰兒就不是理*或自主的。

君主的仁慈往往只是籠絡民心的手段。

解放後當家做主的工人和農民昂首闊步走在社會主義大道上。

總之，他們不喜歡任何商業業主的主意。

上主的眾僕人，請讚美上主，歌頌稱揚他，直到永遠！

你的婢女原是敬畏天主的人,日夜都要服侍天上的大主.

7富戶管轄窮人,欠債的是債主的僕人.

公司主要生產以出口為主的柱式絕緣子、針式絕緣子及瓷套.

今天叫你們來,就是為了公主各項事宜再從新訴說一遍,另外也是為了讓云云公主更加熟悉公主的工作,也讓我們的月月公主更加的銘記公主的責任。

一些自由*制也含有直接民主的成分，例如進行全民投票和全民公決以及“*協商”。

第二人稱為主的主語人稱特點體現了漢文化主動熱情的禮貌價值觀。

地主的土地所有制是農奴制殘餘的主要表現.