“驥”造句，怎麼用驥造句

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

你是一個能為我老驥伏櫪和照顧我的人嗎？

按圖索驥，我找到了這家只做外賣的秦家餅店。

吳驥補身子骨是她的大喜事,楊秀秀特別歡喜,扶著吳驥進了屋,升起火,要吳驥烘著,這才歡天喜地去灶間做晚飯。

晚輩慚愧啊，竹村先生高瞻遠矚，晚輩願附驥之尾，以報效鄉梓！哈哈。

打通上下進出渠道，杜絕“牛驥同槽，庸傑不分”，真正做到“賢者上，庸者下”。

“老驥伏櫪，志在千里”，連一匹老馬都能以夢想來支撐衰弱的身軀。

就像美國雖然有B-2轟炸機，但列裝數量最多、使用頻率最高的仍然是老驥伏櫪的B-52。

不久的未來，人類分化，一部分擁有異能的新人類掌控世界，並且建立了由教會掌控的國家——天驥。

“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨；鍥而舍之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤。”你可能沒有騏驥的力量，可是你一定擁有駑馬鍥而不捨的精神，所以你一樣會成功，所謂堅持就是勝利。

更何況上了年紀的人，並非人人皆是伏櫪老驥，已是日暮途窮，氣息奄奄，還要強撐著獻個什麼醜呢？不盡長*滾滾流，這才有孔夫子在川上的一番“逝者如斯夫”。

沃魯卡斯報告引起了人們對雷曼可能存在的會計和風險管理問題的強烈關注，監管層或將按圖索驥地採取措施，防止又一場雷曼式破產的發生。

巴菲特探討他們成功的原因，按圖索驥，借用他山之石，學習成為投資他人企業、創造財富的一流高手。

馬文銘看著拖地痛不欲生的表情，露出*冷的微笑，手上的動作卻像撫琴的仕女一般，時而如同春風拂柳，時而如同渴驥奔泉，而是如同老僧面壁，時而如同將*引弓。

光*如潮大浪淘沙，未來未知的年月裡，這本書一定會被湮滅。但我祈願這些歌能被傳唱。若有一天末法來臨，人*扭變，風急雨驟天昏地暗。願這顆普普通通的種子，能被按圖索驥的人們發現。願人們知曉。這個世界，曾經來過一個普普通通的好孩子。

記得那天，您還問我：“要是碰到大人物，你敢說話嗎？”沒等我說，您又進一步說道，“說話誰都敢，看你說什麼。要說別人不敢說、又非說不可的話。馮驥才——你拿的*可是*給的，不是領導給的。領導的*也是*給的。拿了*的錢就得為*說話，不要怕！”

老與貧皆非人之所願，然而誰也迴天無力，在萬般無奈的情況下，只能嘆而且嗟，聊以抒發鬱悶而已，其次是故作豪言壯語，表面強硬，內實虛弱。最有名的最為人所稱譽的是曹*的名作： 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。 初看起來氣粗如牛；仔細品味，實極空洞。這有點像在深夜裡一個人獨行深山野林中故意高聲歌唱那樣，流露出來的正是內心的膽怯。

你覺得青春是什麼？​ 它是韓美林 《初戀》中“乍甜還*的青蘋果”的美好； 是馮驥才《哦，中學時代》中“把這時光變成希望的一切”的堅決； 是賀敬之《*之歌》中“人應該怎樣生，路應該怎樣行”的磅礴； 是錢穀融朗讀魯迅的《生命的路》中“總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走”的不停止奔跑。 青春也是馬識途《七律•西南聯大老同學京門聚會》中“韶光一去如流水，豈忘風雨喜同舟”的感嘆； 是漫畫家方成筆下的“青春萬歲”； 還是余光中《民歌》裡“只有黃河的肺活量能歌唱”的自豪， 以及喬羽作詞的《難忘今宵》中“青山在，人未老”的青春不朽！青春就是希望和無悔的選擇！ 有人說，青春是那麼美好，唯一的缺點就是消逝得太快，人生又何嘗不是如此呢？

九懷株昭 悲哉于嗟兮，心內切磋。 款冬而生兮，凋彼葉柯。 瓦礫進寶兮，捐棄隨和。 鉛*厲御兮，頓棄太阿。 驥垂兩耳兮，中阪蹉跎。 蹇驢服駕兮，無用日多。 修潔處幽兮，貴寵沙劘。 鳳皇不翔兮，鶉鴳飛揚。 乘虹驂蜺兮，載雲變化。 焦明開路兮，後屬青蛇。 步驟桂林兮，超驤卷阿。 丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。 神章靈篇兮，赴曲相和。 餘私娛茲兮，孰哉復加。 還顧世俗兮，壞敗罔羅。 卷佩將逝兮，涕流滂沲。 亂曰： 皇門開兮照下土，株穢除兮蘭芷睹。 四佞放兮後得禹，聖舜攝兮昭堯緒， 孰能若兮原為輔。

如同洪荒過後的世界末日，最後一塊碎瓷片兒在地上跳了兩聲，天下太平，終於靜了——我終於落得耳根清靜了——連餘年都嚇得止住了哭聲。 未曾想到說不要就不要了的，是你。末日過後你負氣出走，出走是小孩才做的事情啊，你我早不是孩子了，你怎麼就能說走就走。 你這是第一次出走，一去半年，躲到了孃家。氣消了，就回來了。還是我去找的你。 日子從斷裂處繼續，我們開始玩起狼來了的遊戲。 仍然吵架，吵到氣急，你的出走屢屢發生，我一開始每每都很驚慌，次數多了，就見怪不怪了。已經懶得再想你是對我不滿，還是另有新歡，你還是那匹野馬，不甘伏驥等死。遊戲玩過太多次，你乏了我疲了，直到有一天狼真的來了：你上白班，我值晚班，下午睡醒起來我在家略作收拾，偶然發現齊明的來信

【牛驥同皁】典出漢鄒陽《獄中上樑王書》:“使不羈之士,與牛驥同皁。

老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。

結果他們還真按圖索驥，把唐墓給找到了。

吳驥補身子骨是她的大喜事，楊秀秀特別歡喜，扶著吳驥進了屋，升起火，要吳驥烘著，這才歡天喜地去灶間做晚飯。

我按圖索驥來到了山上，突然發現自己在輕聲低語：“文森特，你在哪呢？”

第六章是對狄驥的法律技術闡述，包括制定法、特殊法規、行政行為、行政訴訟和國家賠償責任等。

1932年，作曲家呂驥和聶耳組織一批*的音樂工作者，為*救亡運動譜寫愛國群眾歌曲

二子鼎尊剛成年便去世，三子驥雲一輩子老童生，長子麟書應童子試十七次，才在四十三歲那年勉強中了個秀才。

攀登科學高峰，就像登山運動員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無數艱難險阻，懦夫和懶漢是不可能享受到勝利的喜悅和幸福的。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。

田光謂燕太子丹曰：“臣聞驥壯盛之時，一日千里；至其老也，駑馬先之。” 年十九，為郡吏。時小黃門晉陽趙津貪橫放恣，為一縣巨患，允討捕殺之。而津兄弟諂事宦官，因緣譖訴，桓帝震怒，徵太守劉□，遂下獄死。允送喪還平原，終畢三年，然後歸家。復還仕，郡人有路佛者，少無名行，而太守王球召以補吏，允犯顏固爭，球怒，收允欲殺之。刺史*盛聞而馳傳闢為別駕從事。 允由是知名，而路佛以之廢□。

“你在黎明前無緣無故地笑，在笑我。你把我看作追逐玻璃仙境的男孩。與我牽手，同我吻別，你從不害怕歲月將美麗回憶變為浮光掠影。我擁有一切，我一無所有。你在夏日裡無聲無息地哭，在哭我。我們偷來父母的酒，圍繞小鎮篝火談天論地， 彷彿未來一片光明。太陽落下，星群升起，我壯志凌雲，我失魂落魄。你在失落日向我走近，卻又最終離去，我懷念那些甜蜜謊言，今夜苦苦尋覓落腳之處。王國崛起，山河崩塌，我耗擲千金，我按圖索驥，在那條通往你的道路上，我跌跌撞撞、策馬揚鞭，卑微而行。”

按圖索驥術難買

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功以不捨。

定將捷足隨途驥，那有閒情逐水鷗！笑指瀘溝橋畔月，幾人從此到瀛洲。

由此，一線教師可以按圖索驥，選擇適合教學目標和內容的一系列方法。

人心非至純，故難說無偽，但正直之人亦不在少數。尋常之人自身雖難說正直，但見賢思齊，也是常情。 唯愚人見賢而憎，且嘲謗雲：“彼為圖大利，假意不計小利，實欲欺世盜名也。”此等妄語，乃以小人之心度君子之腹，可見下愚果然難移。即便偽辭小利，亦不能做到。是故愚人終難效賢人模樣。 仿狂人奔於大路，即是狂人；效惡人殺人害命，即是惡人。學驥為驥類，學舜為舜徒。雖偽而學賢，亦可稱賢人。

第一句，是一副老對聯：一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田。做對國家有用的人，做對家庭有責任的人。好讀書能受用一生，認真工作就一輩子有飯吃。第二句話，仍是一句老話：“浴不必*海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。”做普通人，幹正經事，可以愛小零錢，但必須有大胸懷。第三句話，還是老話：“心繫一處”。

兒童慣識呼鳩曲，閭巷曾聞展驥才。

如果模仿狂人在大路上奔跑，這人就是狂人。如果模仿惡人殺人，那就是惡人。學驥類驥，學舜即成舜徒。即使虛偽，學賢明之人，也可稱他為賢人。

對於巴黎，我是個外國人，但我認為，巴黎真正的象徵不是愛菲爾鐵塔，不是盧浮官，是先賢祠。它是巴黎乃至整個法國的靈魂。只有來到先賢祠，我們才會真正觸控到法蘭西的民族*，它的氣質，它的根本，以及它內在的美。馮驥才

並非所有的智富都只能在大都市中按圖索驥。

離職的巡撫已經走到了生命中退無可退的最後據點。他必須忘卻別人加之於他的侮辱，克服自己的寂寞和悲傷。他失望，然而沒有絕望。他從孔子的訓示中深深懂得，一個有教養的人必須抱有任重道遠的決心。老驥伏櫪，志在千里，他雖然閒居在貧瘠的鄉村，屋子裡掛著的立軸上，卻仍然是“忠孝”二字。這是儒家倫理道德的核心，在他從小讀書的時候已經深深地刻印在他的靈魂裡，至今仍然用它來*惕自己，務使自己晚節保持完美。他的*生涯，已經充分表示了為人臣者盡忠之不易；而他的家庭經歷，也恰恰說明了為人子者盡孝之艱難。但是除此之外，他沒有別的道路可走。

以程家驥不願為美*火中取栗的心理，此舉當可以讓我*與**隊之間，暫時保持一個相對平和的局面。