“氏族”造句，怎麼用氏族造句

北美西部的印第安人已發展為父權制組成的氏族，東部還停留在母權制的氏族社會。

第一種是*閥，是氏族裡最有權勢的公豬，配偶是女族長。

在這巖缽村,歐陽氏族唯此一家,獨秀一枝。

根據大量的文獻記載，可以肯定地說，是氏族社會的原始農耕時代，是母系氏族社會向父系氏族社會轉變的時代。

據《漳浦縣路下林氏族譜》與《平和縣五寨埔坪族譜》記載,路下林氏出唐九牧林藻後裔莆田*口林氏分支,奉林披為一世祖,奉林藻為二世祖。

更有一些“混球輩”的太平蘇氏族人,竟以她的名義向海內外募捐整修“蘇氏宗祠”,她很不理解。

黎族婦女的文身是黎族母系氏族社會遺留下來的一種古老的習俗，它反映了黎族女*原始的一種審美觀念和宗教意識，.曾在黎族社會裡廣泛流行。

真正的女媧有可能是遠古時代的一位氏族首領，就住在驪山附近。

為光耀門庭，從康熙至光緒年間，王氏族人購置田地，大興土木。

自遠古以來，氏族和家族制度在*一直非常穩定，存在以血緣為紐帶的宗法制。

2014年7月4日,蒲氏族人在米丹村隆重*,舉行“蒲氏家祠鄉友聯誼會暨米丹山蒲氏家祠掛匾儀式”。

博學長老最重要的工作是保管“禁忌之名卷冊”，這既是氏族歷史的文獻紀錄，也是使氏族聯合一體的圖騰。

現傳承於阿爾泰語系或突厥語民族中的許多英雄史詩，原來都是傳承於某一氏族或部族的部族史詩。

社會*,烽火四起,包括中原衣冠舊族在內的氏族,舉族遷徙,先後經越城嶺道、騎田嶺道和大庚嶺道等古道至華南地域,客住下來,落腳生根。

奧代（或稱為法官）的挑選非常嚴格，氏族長老要經過為期數星期或數月的審議。

*著名作曲家聶耳也改編創作了一些氏族樂器的合奏曲，如《翠湖春曉》、《金蛇狂舞》。

朱元璋建立明朝後,對*求榮助紂為虐的蒲氏深惡痛絕,下令將蒲氏族人充*流放,為娼為奴,不得登仕籍。

他曾到山東曲阜查閱過孔府檔案,文獻中明確提到有一支遷到了婺州永康縣櫸川,在孔子大家族裡,磐安的孔氏族人也算是嫡系。

村中生活屠氏族人三百餘口，世代砍樵賣材，生活雖不富裕，但在族長屠七叔的管理下，全村人和睦相處，倒也其樂融融。

同時，上校和他的兒子已經建立了約20,000裝備精良訓練有素且忠於自己氏族的嫡系準*事部隊，且重金僱傭了查德和尼日的僱傭*作為支援。

在秩序世代的早期，有一個狡猾的酋長曾下令，他的氏族內所有的紛爭必須通過雙方選擇的奴隸之間一對一的決鬥來解決。

基爾加丹力求對獸人有著絕對的控制權，因此他幫助古爾丹建立了影子議會，這是一個祕密的宗派組織，其作用是*縱獸人氏族並利用巫術魔法在德拉諾大陸上擴張。

父系氏族社會是氏族社會瓦解時期的別稱，不能視作與母系氏族社會並列的氏族社會發展階段。

林氏族,鑫鑫軟體開發有限公司。

在母系氏族社會向父系氏族社會轉化的過程中，舅權起到了橋樑的作用。

仰韶文化屬於母系氏族公社制繁榮時期的文化。

據《通志?氏族略》所載,朝鮮半島封建國家高麗有羽真氏後改高氏的,高句麗原為*東北渾*流域的一個古老部族,漢朝時屬玄菟郡管轄。

“帝”起初是指對氏族群體蕃衍作出貢獻的父祖輩領袖人物。

舉才不出氏族，用法不硬*貴，是以方不濟務，奸無所懲。

“禁忌之名卷冊”由氏族中最強大的博學長老保管，這樣崇高的物品一旦丟失，可能會導致一個氏族的瓦解。

現代湘鄂邊界土家族的家祖崇拜是土家族從巴蛇白虎圖騰崇拜到氏族部落首領崇拜發展到文明時代的祖先崇拜的歸宿點。

據史*記載,唐朝末年,孫氏族人從河南光州(今天河南潢川)遷入福建泉州。

朱元璋建立明朝後，對*求榮助紂為虐的蒲氏深惡痛絕，下令將蒲氏族人充*流放，為娼為奴，不得登仕籍。

虎文化是*文化的重要組成部分，其源遠流長，見之於史書記載頗豐，本文對上古虎文化在中華民族形成中的作用、華夏文化整合和古代虎氏族等進行了必要論述，追溯虎文化的源起

毫無疑問,薩滿樂舞的藝術價值是出於功利目的而產生,並直接服務和服從於氏族的祭祀與治療活動儀式的需要,做為一種“工具”。

一般認為，早期屬於母系氏族社會末期向父系氏族社會過渡階段，中、晚期已進入父系氏族社會。

母系氏族社會最基本的經濟單位是“家戶經濟”.

誠然,海州竇家比起海州陳氏要短上七百年的傳承,三百年前才有族人築基成功,得以把家族列名《吳國氏族九品中正譜》。

假如有人顧念一己之私而枉顧全族之利的話,那麼全體*氏族人都可以誅殺這個害群之馬。

就“下宮之難”而言,趙莊姬誣告趙同、趙括謀亂是導趙氏族誅的直接原因。

幾個這樣的大家族組成了一個“吉利布”，如果其中的一位成員殺害了另一個吉利布或氏族的成員，那這個團體就要負責償還血債。

只是這個東城休慌里慌張的,未免太沉不住氣了,實在是有失東城氏族的體面,於是便劈頭蓋腦的呵斥道:“有什麼事就好好說,看看你,這樣慌里慌張的像個什麼樣子!”。

徽州是典型的宗族社會，徽州氏族大姓基本上都由北方中原遷入，大多數均為同宗、同族派衍而出。

圖騰也是最早的社會組織的標誌和象徵，它對於氏族內部的團結和氏族外婚制的推行具有重要意義。

17世紀後，清王朝走向閉關鎖國的道路，華夏的猶太人氏族完全和外面的世界隔絕，慢慢敗落，逐漸被同化。

它建於清朝末年,是*氏族人栽桑、養蠶、剿絲的勞動場所。

戰歌氏族開始砍伐灰谷森林。

如此說來，這個墓主人只是虛張聲勢亂人耳目而已，跟氏族沒有任何關係.。