“本乎”造句,怎麼用本乎造句
斷乎不是。若曾傳一個能叫人得生命的律法,義就誠然本乎律法了。
因爲承受產業,若本乎律法,就不本乎應許。但神是憑着應許,把產業賜給亞伯拉罕。
我們得救是本乎恩。恩典是藉信心領受的。
至若襟期卓犖不受羈繞,而攄詞命意,仍不爽乎繩尺之間,則又其才其情一本乎,品與識俱矣。
真理乃是:「你們得救是本乎恩,也因著信……乃是上帝所賜的;
本乎天地之大端與夫造化之原理,蓋天地之闢於一無氣也,萬物之生於無知,形意之成本於無意。
惡起於局,善本乎通(惡起於人之自爲侷限,有所隔閡不通)。情分內外是爲局,情同一體是爲通。
一旦明白了得救本乎恩的意思,我們便樂於在個人生活和在教會裏,成爲反映神恩典的影像了。
我們得救非本乎善行,乃是爲要行善。
*傳統文化強調“萬物本乎天,人本乎祖”,後人要“報本反始”、“慎終追遠”,要“事死如事生,事亡如事存”。
因爲“行本乎律法的義的人,就必靠着這個義活着。”
萬物本於天,人本乎祖,郊之祭也,大報本反始也,故以配上帝.天垂象,聖人則之,郊所以明天道也.
同聲相應,同氣相求;水流溼,火就燥;雲從龍,風從虎。聖人作,而萬物睹,本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。
我們得救本乎恩,惟獨藉着信心。
因爲承受產業,若本乎律師,就不本乎應許,但神是憑着應許,把產業賜給亞伯拉罕。
你們得救是本乎恩,也因着信,這並不是出於自己,乃是神所賜的。
*傳統文化強調“萬物本乎天,人本乎祖”,後人要“報本反始”、“慎終追遠”,要“事死如事生,事亡如事存”。
你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行爲,免得有人自誇。
這樣、律法是與神的應許反對麼.斷乎不是.若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。
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