“不忒”造句,怎麼用不忒造句
天以順動,不失其光,則四序順節,寒暑不忒;地以順靜,不失其體,則萬物榮華,生死有禮。
知其雄,守其雌,爲天下溪。爲天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,爲天下式。爲天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,爲天下谷。爲天下谷,常德乃足,復歸於樸。
知其雄,守其雌,爲天下溪。爲天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,爲天下式。爲天下式,常德不忒,復歸於無極,知其榮,守其辱,爲天下谷。爲天下谷,常德乃足。復歸於樸。樸散則爲器,聖人用之,則爲官長,故大制不割。
天地並況,惟予有慕,爰熙紫壇,思求厥路。恭承禋祀,縕豫爲紛,黼繡周張,承神至尊。千童羅舞成八溢,合好效歡虞泰一。九歌畢奏斐然殊,鳴琴竽瑟會軒朱。璆磬金鼓,靈其有喜,百官濟濟,各敬厥事。盛牲實俎進聞膏,神奄留,臨須搖。長麗前掞光耀明,寒暑不忒況皇章。展詩應律鋗玉鳴,函宮吐角激徵清。發樑揚羽申以商,造茲新音永久長。聲氣遠條鳳鳥翔,神夕奄虞蓋孔享。
爲天下式,常德不忒,復歸於無極。
知其白,守其黑,爲天下式。爲天下式,常德不忒,復歸於無極。
知其雄,守其雌,爲天下溪。爲天下溪,常德不離。常德不離,復歸於嬰兒。知其榮,守其辱,爲天下谷。爲天下谷,常德乃足。常德乃足,復歸於樸。知其白,守其黑,爲天下式。爲天下式,常德不忒。常德不忒,復歸於無極。樸散則爲器,聖人用之,則爲官長。故大制無割。
天之道,損有餘而補不足,是故虛勝實,不足勝有餘。其意博,其理奧,其趣深,天地之象分,*陽之候列,變化之由表,死生之兆彰,不謀而遺蹟自同,勿約而幽明斯契,稽其言有微,驗之事不忒,誠可謂至道之宗,奉生之始矣。假若天機迅發,妙識玄通,成謀雖屬乎生知,標格亦資於治訓,未嘗有行不由送,出不由產者亦。然刻意研精,探微索隱,或識契真要,則目牛無全,故動則有成,猶鬼神幽贊,而命世奇傑,時時間出焉。
誠而始終不忒,譽人者失其實,近於鄉原之人哉?
始於文而卒於武,天地之道也;四時有度,天地之理也;日月星辰有數,天地之紀也。三時成功,一時刑殺,天地之道也;四時而定,不爽不忒,常有法式,天地之理也;一立一廢,一生一殺,四時代正,終而復始,人事之理也。
誠則始終不忒,表裏一致,敬信真純,近於鄉原之人哉?。
道,德。清虛,玄默。生帝先,爲聖則。聽之不聞, 摶之不得。至德本無爲,人中多自惑。在洗心而息慮, 亦知白而守黑百姓日用而不知,上士勤行而必克。既鼓鑄於乾坤品物,信充仞乎東西南北。三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。以心體之者爲四海之主,以身彎之者爲萬夫之特。有皓齒青娥者爲伐命之斧,蘊奇謀廣智者爲盜國之賊。曾未若軒後順風兮清靜自化,曾未若皋陶邁種兮溫恭允塞。故可以越圓清方濁兮不始不終, 何止乎居九流五常兮理家理國。豈不聞乎天地於道德也無以清寧, 豈不聞乎道德於天地也有逾繩墨。語不云乎仲尼有言朝聞道夕死可矣, 所以垂萬古歷百王不敢離
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