“應無所住而生其心”造句,怎麼用應無所住而生其心造句
應無所住而生其心,那裏有定法呢?。
諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心不應住*生心不應住聲香味觸法生心應無所住而生其心
諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住*生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。
一切有爲法,如夢幻泡影,如露亦如電,應做如是觀。應無所住而生其心,應生無所住心。
對外掃相。一切有爲法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。應無所住而生其心.
佛門的主旨在“事應無所住而生其心,一切萬法,不離自*”。又云:何期自*,本自清淨;何期自*,本無生滅;何期自*,本自具足;何期自*,本無動搖;何期自*,能生萬法!
金剛經裏有句話是“應無所住而生其心”,愣嚴經裏也有句珠聯璧合的“知見無見”,意思是說:所有的分別不解,所有的顛倒妄想,所有的煩惱困惑,只是你虛妄的執着。無住生心,生活才能自在安然,心無所着,才能享受本有的幸福生活。讓心地清澈,不分別、不執著,狂心頓歇,歇即菩提,就可以享受這本自具足的無限風光。讓心地寬厚,讓心地溫暖,突破那些狹隘的自以爲是,去轉化掉所有的煩惱與妄想,就可以活出那份人生的平靜、自在和從容。
豆腐可以爲師:方方正正,表面很莊嚴,內心確是柔軟。 不忌寒熱,“凍”或“炸”不失原味風味更佳。 對一切食物持有包容和欣賞的態度:與鮑魚同席不以爲貴;與青菜共煮不以爲賤;在富宴上與龍蝦同烹不以爲喜;在窮鍋裏與剩菜雜燴不以爲悲。 就這樣“應無所住而生其心”。 一塊好豆腐要經千錘百煉:在沉重石臼中磨成碎粉,在細小網眼中過濾,經歷水與火,卻永遠以最潔淨的面目示人,不管如何烹調,都不失本來面目,不受重視,卻無損價值。 豆腐雖無言,但確是先知,先我們不執着,先我們無分別,先我們受冶煉,先我們以欣賞的眼睛看世界。
心有所住,即爲非住。應無所住而生其心。
世尊回答說“應無所住而生其心”。
117應如是生清淨心,不應住*生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。
傳說惠能就因經中的“應無所住而生其心”一句經文而開悟。
第十品 莊嚴淨土分佛告須菩提:“於意云何?如來昔在然燈佛所,於法有所得不?”“不也,世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。”“須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?”“不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,則非莊嚴,是名莊嚴。”“是故須菩提!諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住*生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身爲大不?”須菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。”
應無所住而生其心!
緣起緣滅,應無所住而生其心。
但離卻有無諸法,心如日輪常在虛空,光明自然,不照而照,無棲泊處即是行諸佛行,亦便是應無所住而生其心。
不應住*生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。
勸人珍惜當下 1、紅塵中,一個捨不得,耽誤了多少人;佛法裏,一句無所得,難倒了多少人。只不過,舍亦無所舍,得亦無所得。佛說:應無所住而生其心。緣來是你,緣去是空,世間多少紛擾事,浮華落盡總隨風。 2、勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。花開堪折直須折,莫待無花空折枝。 3、佇倚危樓風細細。望極春愁,黯黯生天際。草**光殘照裏。無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。爲伊消得人憔悴。 4、生年不滿百,常懷千歲憂。晝短苦夜長,何不秉燭遊!爲樂當及時,何能待來茲?愚者愛惜費,但爲後世嗤。仙人王子喬,難可與等期。
一切法用之則有不用即空,應無所住而生其心;本無所住。
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