閱讀下面的文字,完成下列小題。禮的毀滅、改良與重生在遠古時代,基本不能理解一切帶有災害*質自然現象的人,相信在...
問題詳情:
閱讀下面的文字,完成下列小題。
禮的毀滅、改良與重生
在遠古時代,基本不能理解一切帶有災害*質自然現象的人,相信在天地之間,除了有超越自然的神掌管着世間萬物與人之命運,還有形形**的鬼在作祟。而沒有任何超自然能力的人,只能以虔誠的態度,用各種形式向神鬼跪拜敬禮,祈求祥福。所以在遠古時代,人們“行禮”的對象主要爲神鬼,並在長期持續的祭拜活動中,將各種程序與形式逐漸完善與固定下來,形成了最初的禮儀。
在私有制與階級、國家等制度出現之後,奴隸社會取代了原始社會,人類文明開始出現,禮儀也隨之從原始*的敬神儀式,發展至以階級爲基準的倫理道德觀念。諸位神明變成了一種精神寄託,奴隸主貴族則取而代之,成爲具有絕對權威的“行禮對象”。也正是在這個社會階段,古代華夏族以豐富的禮儀文化成爲“禮儀之邦”,並有“夏禮、殷禮、周禮”三代之禮。西周時代更是*的“禮治”時代,由周公主持定下的《周禮》更是成爲*最早和最爲重要的禮儀論著。
隨着人類文明的進一步發展,進入封建社會後,禮具有了嚴格的階級屬*,主要作用變爲維護封建社會的等級秩序。《周禮》、《儀禮》和《禮記》成爲了封建社會的禮制經典,從唐朝開始即被定爲科舉考試的基本科目,位列九經中的三篇。宋朝之後,朱熹將解說《周禮》與《儀禮》的《禮記》重新編撰,並將其列爲儒家五經之一,進入科舉考試科目。封建時代的禮更像是一門“人治之法”,能夠通過禮穩固世襲的階級結構,在保*整個封建社會的穩定發展與交替的同時,在人與人之間建立爲人處世的良*規範。
如果說*封建社會之禮是建立在君權和父權的基礎之上,那麼西方封建社會之禮則建立在君權和神權的基礎之上。而這兩者也因爲“君權神授”的觀點有所關聯。
在封建社會式微、新興資產階級興起時,西方掀起文藝復興運動,將在封建社會佔統治地位的“以神爲本”轉換成“以人爲本”。以出生定階級、以階級定行事標準的禮儀系統,以及貴族與僕役之間不相容亦不平等的“互相對立”的人際關係,在文藝復興時代均被重新審視。貴族並不天生高人一等,僕役亦有權選擇學習與實現階級上升。屬於封建社會的“階級式禮儀標準”,被逐漸轉換成爲“人人平等式禮儀標準”。
進入西方資本主義萌芽時期之後,新興資產階級在經濟領域充分繼承了封建君主的“征服”美德——大批海外殖民地的開拓、與老錢階級相對應的new money(暴發戶)羣體的出現,使得看似“人人平等、自我實現”的資產階級式處世之禮有了變化:在英國與法國,出現了一批用錢買貴族名頭的“僞雅族”,在美國,出現了用不同價錢隔離不同收入人羣的商業形式。雖然一度只爲特權階層服務的奢侈品產業,在根據“人人平等”的原則進行了大規模的階層下放,但它也同時轉換成爲了“有錢才能買到”的新式禮儀準則:財富取代了階層,成爲新的“敬仰”對象。
資本主義社會商品經濟的盛行,使人類社會進入了新的階段:消費主義社會。在這個神權不存在、階級被消滅、人本主義盛行的階段之中,無處不在的商品造就了以金錢爲基準的新式社會階層:貧窮階層,中產階層,以及富人階層。而因經濟危機與搶奪資源催生的兩次世界大戰,則讓人們開始反思以金錢爲本的社會體系之中,曾經被神權與階級所壓制的*是否又陷入了對於人*新的壓制怪圈:消費至上。
兩次世界大戰與戰後時期,消費主義與反消費主義同時盛行,精英團體與嬉皮士團體相安無事。在經歷無數次的社會與文化解構之後,需要正裝出席的禮儀場合依然存在,只是“正裝”的概念變得五花八門——你當然可以穿着三件套配雙運動鞋,也可以套着華美長裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活選擇,都被逐漸的尊重和扶持起來——在這個時代,禮所構建的基礎並非社會付諸與人的一切名頭與稱號,而是人類彼此之間所天然擁有的尊重、理解與相互*。
從人類文明發展的不同階段我們可以看到,“禮儀”的養成永遠與一個時代的氣質與變遷有關。奴隸時代的敬神禮儀被封建時代毀滅,並建立一套以人之階級爲重心的禮儀系統。封建時代的等級禮儀被資產階級毀滅,在保留王室的基礎上進行了看似“人人平等”其實“尊重資本”的新式禮儀系統。兩次世界大戰又讓人們全面反思資本對於人*的毀滅,重新建立一套以尊重他人爲基礎的禮儀(日常禮貌)系統。不同時代,“禮”所需要尊敬的對象、“禮”的概念的構成也有所不同。但它永遠是人類的執念。
7.下列關於原文內容的表述,不正確的一項是
A. 在遠古時代,人們只能以虔誠的態度,向神鬼敬禮,並將各種程式完善並固定下來,形成了最初的禮儀。
B. 私有制出現之後,禮也有所變化,諸神變成了精神寄託,奴隸主貴族成爲具有絕對權威的“行禮對象”。
C. 華夏民族成爲“禮儀之邦”,是因爲*有夏禮、殷禮、周禮,而且西周時代更是*的“禮治”時代。
D. 西方封建社會的禮建立在君權和神權基礎之上,但兩者因“君權神授”而有所關聯。
8.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A. “禮”在奴隸社會是以階級爲基準的倫理道德觀念,進入封建社會,它具有了嚴格的階級屬*,有利於維護封建社會的等級秩序。
B. 在文藝復興時代,人們重新審視以出生定階級,以階級定行事標準的禮儀系統,禮儀標準也逐步轉換成爲“人人平等式禮儀標準”。
C. 進入西方資本主義萌芽時期之後,財富成爲新的“敬仰”對象。禮儀標準也隨之變化,表現爲“人人平等”原則的大規模下放。
D. 因經濟危機與搶奪資源催生的兩次世界大戰,讓人們開始反思金錢對人*的壓制,“消費至上”的衡量標準受到人們的質疑。
9.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
A. “禮”能夠使社會階級結構變得十分穩固,保*社會穩定發展與交替的同時,能建立起爲人處世的良*規範。
B. 在經歷了社會與文化的發展演變之後,人類彼此之間擁有的尊重、理解與相互*成了“禮”構建的基礎。
C. “禮”的發展大致經歷了四個階段,其特點分別爲:“敬神”“以等級爲重心”“尊重資本”以及“以尊重人爲基礎”。
D. 人類社會之中,“禮”永遠是人類的執念,它的發展與演變基本上是與社會階段的演進同步的。
【回答】
7.C
8.C
9.A
知識點:論述類文本閱讀
題型:選擇題
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