《閒話閒說》經典語錄
經典語錄
世俗間頹喪的多是男子,女子少有頹喪。 女子在世俗中特別韌,爲什麼?因爲女子有母*。因爲要養育,母*極其韌,韌到有俠氣,這種俠氣亦是嫵媚,世俗間第一等的嫵媚。我亦是偶有頹喪,就到熱鬧處去張望女子。
“*不可無情,情亦不可無*。或曰美人不淫是泥美人,英雄不邪乃死英雄。痛語”
世俗既無悲觀,亦無樂觀,它其實是無觀的自在。
你們若有興趣,不妨讀明末清初的張岱,此公是個典型的迷戀世俗的讀書人,葷素不避,他的《陶庵夢憶》有一篇“方物”,以各地吃食名目成爲一篇散文,也只有好*情的人才寫得來。 當代的文學家汪曾祺常常將俗物寫得很精*,比如鹹菜、蘿蔔、馬鈴薯。古傢俱專家王世襄亦是將鷹,*,鴿子,蛐蛐兒寫得好。肯定這些,寫好這些,靠的是好*情。
“無爲而無不爲”我看是道家的精髓,“無爲”是講在規律面前,只能無爲,熱鐵別摸;可知道了規律,就能無不爲,你可以用鏟子,用夾子,總之你可以動熱鐵了,“無不爲”。
*的飯館裏大紅大綠大金大銀,語聲喧譁,北人皆以爲俗氣,其實你讀唐詩,正是這種世俗的熱鬧,鋪張而有元氣。
聖人就是俗人的典範,樣板,可學。 英雄是不可學的,是世俗的心中“魔”。
沒有翻譯腔的我看是張愛玲,她英文好,有些小說甚至是先寫成英文,可是讀她的中文,節奏在,魅力當然就在了。錢鍾書先生寫《圍城》,也是好例子,外文底子深藏不露,又會戲仿別的文體,學的人若體會不當,徒亂了自己。
*禪宗認爲世界實在的不得了,根本無法用抽象來表達,所以禪宗否定語言,“不立文字”,“說出的即不是禪”,已經劈頭一棍子打死了,你還有什麼廢話可說!你們可以反問既然不立文字,爲什麼倒留下了成千上萬言的傳燈公案?據胡適之先生的考*,禪宗南宗的不立文字與頓悟,是爲爭取不識字的世俗信徒。如此,則是禪宗極其實用的一面。
老莊孔孟中的哲學,都是老人做的哲學,我們後人講究少年老成,與此有關。只是比較起來,老莊孔孟的時代年輕,所以哲學顯得有元氣。
老莊孔孟中的哲學,都是老人做的哲學,我們後人講究少年老成,與此有關。只是比較起來,老莊孔孟的時代年輕,所以哲學顯得有元氣。 耶穌基督應該是還不到三十歲時殉難,所以基督教富青年精神,若基督五十歲殉難,基督教恐怕不會是現在這個樣子。
道家的“道”,是不以人的意志爲轉移的自然秩序,所謂“天地不仁”。去符合這個秩序,是爲“德”,違犯這個秩序,就是“非德”。
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《局座召忠》經典語錄
經典語錄1、走路的人,他的眼睛是盯着前面的有幾塊地磚,別掉溝裏去。開車的人密切關注周圍碰瓷的壞蛋,你開着開着車,看有沒有人往車上來撞。飛行員傲視大地,看能否比鳥飛得更高,這是飛行員,他是看着下邊的這個土地,就是跟鳥兒比,看看誰飛得更高。宇航員呢,用眼角掃了一下...
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《美人嬌》經典語錄
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《著名的思想實驗》經典語錄
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《來吧孩子》經典語錄
經典語錄我來了,您苦了;我哭了,您笑了;我餓了,您急了;我睡了,您累了;我大了,您老了……你是我的天使。啊,怎麼跟扒了皮的兔子似的。痛?你還應該有恨。看看是弟弟還是妹妹。...