《仇池筆記》經典語錄
經典語錄
揚州有武官侍其者,官於二廣十餘年,終不染瘴。面紅膩,腰足輕快,初不服*。每日五更起坐,兩足相向,熱摩涌泉穴無數,以汗出爲度。歐公平日不信仙佛,笑人行氣。晚年雲:“數年來足瘡一點,痛不可忍。近有人傳一法,用之三日,不覺失去。”其法,重足坐,閉目握固,縮穀道,搖颭兩足,如氣球狀。氣極即休,氣平復爲之,日*度,得暇則爲,乃搬運捷法也。文忠痛已即止,若不廢,當有益。
杜子美自許稷與契,人未必許也。然其詩云:"舜舉十六相,身尊道何高。秦時用商鞅,法令如牛毛。"此是稷、契輩人口中語也。又云:"知名未足稱,侷促商山翁。"又云:"王侯與螻蟻,同盡隨丘墟。願聞第一義,迴向心地初。"乃知子美詩外尚有事在也。
河陽豬蘇東坡曰:予昔在歧,聞河陽豬肉甚美,使人往市之。使者醉,豬夜逸去。不得已,貿他豬以償。後煮之,客皆大說,以爲非他產所能及也。既而事敗,客皆大慚。
舒州醫人李惟熙,善論物理,雲:“菱芡皆水物,菱寒而芡暖者,菱花開背日,芡花開向日故也。”又曰:“桃、杏雙仁輒殺人者,其花本五出,六出必雙。草木花皆五出,惟雪花六出,此殆*陽之理。今桃、杏六出雙仁皆殺人者,失常故也。”
唐末五代文物衰盡,詩有貫休,書有亞棲,村俗之氣,大率相似。蘇子美家有長史書,雲:“隔簾歌已俊,對坐貌彌精。”語既凡惡,而字無法,真亞棲之流。曾子固編李太白集而有贈僧懷素草書歌及笑已乎數首,皆貫休以下,格調卑陋。子固號有知識者,故深可怪。如白樂天贈徐凝、退之贈賈島,皆世俗無知者所託,不足多怪。
道家雲:"心不離田,手不離宅。"又云:"真人之心,若珠在淵。衆人之心,若瓢在水。"
佛言:“三千大千世界,猶如空華亂起亂滅。”而況我在空華起滅之中,寄此須臾,貴賤、壽夭、得失、賢愚,所計幾何?惟有勤修善果以升神明,照遣虛妄以識知本*,最爲着身要事也。
餘在白鶴新居,*道士忽叩門,時已三鼓,家人盡寢,月*如霜。其後有偉人,衣桄榔葉,手攜斗酒,丰神英發如呂洞賓,曰:“子嘗真一酒乎?”就坐,三人各飲數杯,擊節高歌合*樓下。海風振水,大魚皆出。袖出一書授餘,乃真一法及修養九事,其末雲“九霞仙人李靖書”。既去,恍然。
白樂天爲王涯所讒,謫*州司馬。甘露之禍,樂天有詩云:“當君白首同歸日,是我青山獨往時。”不知者以爲幸禍,樂天豈幸人之禍者哉?蓋悲之也。
竹有雌雄,雌者多筍,故種竹當種雌。自根以上至梢一節發者爲雌。物無逃於*陽,信哉!
王介甫多思而喜鑿,時出一新說,已而悟其非,又出一說以解之,是以其學多說。嘗與劉貢父食,曰:“孔子不撤姜食,何也?”貢父曰:“本草言姜食多損智。道非明民,將以愚之。孔子以道教人者,故不撤姜食,所以愚之也。”介甫欣然而笑,久之乃悟其戲也。貢父雖戲言,王氏之學實大類此。
元豐中,餘自齊安過古黃州,獲一鏡,其背銘雲:“漢有善銅出白陽,取爲鏡,清而明。”左龍右虎輔之。其字如菽,大篆,款甚精妙。白陽,疑白水之陽也。其銅黑*如漆,照人微小。古鏡皆然,此道家聚形之法也。
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