“图腾崇拜”造句，怎么用图腾崇拜造句

氏族不同，图腾崇拜的祖源也就不同。

这其中也折*出原始图腾崇拜的影子。

傣族地区存在狮图腾崇拜的说法是值得商榷的。

彝族地区巫文化的产生，与以祖先崇拜为核心，集自然崇拜、图腾崇拜和灵物崇拜为一体的彝族民间原始信仰不可分割。

这些功能和内涵主要表现为实用与审美装饰、原始巫术、动物崇拜和图腾崇拜等方面。

龙图腾崇拜是中华民族的共同心理，有极其丰富的内容和文化内涵。

每个图案和图形有自己蕴藏着的涵义，图腾崇拜生殖崇拜等，都可以经常在苗族刺绣的绣片中看到，给予了俺们视觉上的享受。

其服饰、蜡染中常见的菱形、三角形等抽象图案反映了明显的鱼图腾崇拜。

图腾崇拜作为认为人类原始宗教的最早形式之一，在《山海经》中有大量关于这方面的记载。

西南地区的彝族、哈尼族、纳西族、拉祜族、土家族、景颇族等少数民族的传统中，存在着浓厚的虎图腾崇拜信仰，其中尤以云南双柏县彝族的虎崇拜最具特*。

我国远古的图腾崇拜是十二生肖的滥觞,而干支的创制与中华民族的多元一体则是十二生肖形成的基础.

傩舞历史悠久，带有原始宗教**和图腾崇拜意识的舞仪，寄托了村民的美好愿望，古时每逢打醮、新春都跳傩舞，祈福禳灾，自娱自乐。

鄂温克人对于将熊作为本民族图腾崇拜的表现方式，不同于其他北方少数民族，没有崇拜对象的标记和图腾象征物，他们的表现方式主要是在称呼，禁忌和风葬仪式上。 鄂温克人的祖先对熊有着极其尊敬的称呼。他们将公熊称为‘合克’，母熊称为‘额沃’，这是鄂温克人对父系，母系最高辈的称呼，既‘曾祖父’‘曾祖母’的意思。他们将自己看作是熊的后裔，将熊尊称为祖先。

所谓洗脑就是利用外部影响力，向别人灌输异于一般价值观的特殊思想以符合*纵者的意愿。从本质上来讲，洗脑就是将一种理论植入他人头脑的过程，所以不管其如何变化，都具有以下几个特点：第一，排他*，只承认一种理论绝对正确；第二，循环论*。从一个简单的真理开始，循环论*；第三，利益承诺。夸大信奉某种理论能带来巨大的收益—无论是财富，名誉或者地位—人的这道心理防线一旦被打开一个小缺口，欲望就会难以抑制，不由自主地接收他人信息；第四，咒语化。把观点简化成口号化的句式；第五，仪式化。仪式可以把一些抽象的思想具象化、便于形成图腾崇拜，而且仪式的庄严感能够给受洗对象形成服从的压力；第六，重复*。反复灌输一个道理。但这些只是洗脑的初级表现形式，洗脑的最高境界是运用“

《山海经》中图腾崇拜主要包括动植物崇拜、日月崇拜及*别崇拜。

而盘瓠和盘王是瑶族的图腾崇拜和祖先崇拜。

*狮崇拜中有自然崇拜和灵物崇拜的成分，但是没有图腾崇拜的因素。

现代湘鄂边界土家族的家祖崇拜是土家族从巴蛇白虎图腾崇拜到氏族部落首领崇拜发展到文明时代的祖先崇拜的归宿点。

文章试从与盘瓠图腾、母系始祖、东夷“鸟”图腾崇拜、畲民求吉意识等四个方面探讨凤凰崇拜的渊源关系。

文面可能是源于宗教信仰的图腾崇拜，其实质是独龙族人一种美的象征。

正是在这种毒蛇禁忌习俗的基础之上，在某些特殊场合，汉族形成了一种特殊的、非图腾崇拜*质的崇蛇习俗。

巫术、图腾崇拜、禁忌、原始仪式等宗教的表现形式对于信仰宗教的民族，在*、经济、生活、世界观、人生观等方面影响巨大。

*凤崇拜是灵物崇拜而非图腾崇拜。

鼓面上的青蛙是壮族图腾崇拜的标志。

学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、与沿海渔民的捕鱼生活有关。

在原始落后的生产力条件下，原始形态的思维结构对*先民的图腾崇拜思想有重要的作用。

云南少数民族原生态舞蹈具有多方面的艺术特征，对生命自然*的充分体现、舞蹈内容高度生活化、突出体现了仪式化和图腾崇拜特征等是其主要艺术特点。

从理论上说，傣族没有形成狮图腾崇拜的条件；

文身既是后进民族保留的图腾崇拜的标志，也是一种艺术方式的体现，还是反主流文化人群标新立异、反叛社会的一种标志。

苗族蜡染所用的装饰图案，记载了本民族的社会历史、图腾崇拜、神话传说、宗教文化。

图腾崇拜是自然崇拜的前提，万物有灵是从图腾崇拜到自然崇拜的中介语言。