“穷理”造句,怎么用穷理造句
宋儒朱熹格物穷理,一草一木皆含至理,这。
其实,万物皆有理,只有格物穷理,并遵循天理,才是真、善、美。
即事穷理,何处非学?昔人云:此心如水,不流即腐。
生生之谓易;二、保合太和;三、穷理尽*以至于命。
物生有形,形有神精;能知精神,则穷理尽*。*之所尽,九质之征也。
爱因斯坦探究宇宙的奥秘,穷理尽*,终于发现了相对论。
惟人也,穷万物之理,尽一己之*,穷理尽*,以至于命,全命、保生以合于道,当与天地齐坚固,而共得长久。
圣贤朱熹曾经说过格物穷理,意思就是说每天格一物,追寻事物的根源所在。
进行科学试验时,应当即事穷理,从实践中总结出规律来。即以其人之道,还治其人之身。
总之道理原*广大精微,古圣先贤原为格物致知穷理尽*大学问,今人只作笼利想,故不得不以术行耳。
其一、尽召疏中有名陪臣,使至京师,乃择内外臣僚数人,同译西来经传,凡事天爱人之说、格物穷理之论、治国平天下之术。
中华民族具有经世致用的优秀思想传统,倡行即物穷理、实事求是、致力创新、知行统一、学以致用、务求实效。
为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书。朱熹
他词穷理屈,一句话也说不出来.
儒以穷理尽*,释以明心见*,道以修真炼*。
在实学这一点上,西学本与汉儒实事求是、宋儒即物穷理相通。
少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。皆以阅历之深浅,为所得之深浅耳。为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书。
举一而反三,闻一而知十,及学者用功之深,穷理之熟,然后能融会贯通,以至于此。
为学之功,不在日用之外,检身则谨言慎行,居家则事亲敬长,穷理则读书讲义。用一日之力,便有一日之效。
人不穷理,不可以学医;医不穷理,不可以用*。
宋儒朱熹格物穷理,一草一木皆含至理,这。
朱熹就通过解释发展二程思想,把“格物致知”解释为“即物穷理”。
“‘格物’可以理解为即物穷理,凡事都要弄个明白,探个究竟;‘致知’是指要做一个真正的明白人,为人行事决不糊涂。
禅学是穷理尽*之学,可以使人明智.
这样,程朱所讲的“即物穷理”,亦无非是“明心见*”,“冥心求理”的一种“内观返视”而已。
诚意正心,阐邹鲁之实学;主敬穷理,绍濂洛之真传。
在*传统哲学中,有两个命题与从事物中抽象出规律(原则)的思想是相近的,即“实事求是”和“即物穷理”。
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