《仇池笔记》经典语录
经典语录
扬州有武官侍其者,官于二广十余年,终不染瘴。面红腻,腰足轻快,初不服*。每日五更起坐,两足相向,热摩涌泉穴无数,以汗出为度。欧公平日不信仙佛,笑人行气。晚年云:“数年来足疮一点,痛不可忍。近有人传一法,用之三日,不觉失去。”其法,重足坐,闭目握固,缩谷道,摇飐两足,如气球状。气极即休,气平复为之,日*度,得暇则为,乃搬运捷法也。文忠痛已即止,若不废,当有益。
杜子美自许稷与契,人未必许也。然其诗云:"舜举十六相,身尊道何高。秦时用商鞅,法令如牛毛。"此是稷、契辈人口中语也。又云:"知名未足称,局促商山翁。"又云:"王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。愿闻第一义,回向心地初。"乃知子美诗外尚有事在也。
河阳猪苏东坡曰:予昔在歧,闻河阳猪肉甚美,使人往市之。使者醉,猪夜逸去。不得已,贸他猪以偿。后煮之,客皆大说,以为非他产所能及也。既而事败,客皆大惭。
舒州医人李惟熙,善论物理,云:“菱芡皆水物,菱寒而芡暖者,菱花开背日,芡花开向日故也。”又曰:“桃、杏双仁辄杀人者,其花本五出,六出必双。草木花皆五出,惟雪花六出,此殆*阳之理。今桃、杏六出双仁皆杀人者,失常故也。”
唐末五代文物衰尽,诗有贯休,书有亚栖,村俗之气,大率相似。苏子美家有长史书,云:“隔帘歌已俊,对坐貌弥精。”语既凡恶,而字无法,真亚栖之流。曾子固编李太白集而有赠僧怀素草书歌及笑已乎数首,皆贯休以下,格调卑陋。子固号有知识者,故深可怪。如白乐天赠徐凝、退之赠贾岛,皆世俗无知者所讬,不足多怪。
道家云:"心不离田,手不离宅。"又云:"真人之心,若珠在渊。众人之心,若瓢在水。"
佛言:“三千大千世界,犹如空华乱起乱灭。”而况我在空华起灭之中,寄此须臾,贵贱、寿夭、得失、贤愚,所计几何?惟有勤修善果以升神明,照遣虚妄以识知本*,最为着身要事也。
余在白鹤新居,*道士忽叩门,时已三鼓,家人尽寝,月*如霜。其后有伟人,衣桄榔叶,手携斗酒,丰神英发如吕洞宾,曰:“子尝真一酒乎?”就坐,三人各饮数杯,击节高歌合*楼下。海风振水,大鱼皆出。袖出一书授余,乃真一法及修养九事,其末云“九霞仙人李靖书”。既去,恍然。
白乐天为王涯所谗,谪*州司马。甘露之祸,乐天有诗云:“当君白首同归日,是我青山独往时。”不知者以为幸祸,乐天岂幸人之祸者哉?盖悲之也。
竹有雌雄,雌者多笋,故种竹当种雌。自根以上至梢一节发者为雌。物无逃于*阳,信哉!
王介甫多思而喜凿,时出一新说,已而悟其非,又出一说以解之,是以其学多说。尝与刘贡父食,曰:“孔子不撤姜食,何也?”贡父曰:“本草言姜食多损智。道非明民,将以愚之。孔子以道教人者,故不撤姜食,所以愚之也。”介甫欣然而笑,久之乃悟其戏也。贡父虽戏言,王氏之学实大类此。
元丰中,余自齐安过古黄州,获一镜,其背铭云:“汉有善铜出白阳,取为镜,清而明。”左龙右虎辅之。其字如菽,大篆,款甚精妙。白阳,疑白水之阳也。其铜黑*如漆,照人微小。古镜皆然,此道家聚形之法也。
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